第二章
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“鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》〉愿我们每个人有崇高，有善美，由此而带来的声誉才是我们生命中最充实的一部分。
勤俭的美德不能丢
勤俭，是一个国家、一个民族富庶、繁荣的法宝，也是一种社会道德标准，一种社会文明标志。我们中华民族历来重视勤俭的美德。《左传》上说：“俭，德之共也。”意为节俭是最好的道德。宋代王安石以自身的治政体验谈到：“制俗以俭，其弊为奢。”意思是：以节俭来纠正民风，民风中最大的弊是奢侈。而象“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”李商隐《咏史》〉，“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”（朱伯庐《治家格言》〉等为人熟知的格言警句，更时时告诫我们不要忘记勤俭的美德。
历代有所作为的当政者都注意到以俭治国。唐太宗出巡山西，蒲州刺史赵元楷大肆铺张迎驾，唐太宗斥责他此举纯属“亡隋弊俗”，吓得赵元楷“数日不食而卒。”农民出身的皇帝朱元璋更能以身行俭。洪武八年改造大内宫殿，他要求安全牢固即可，不追求华丽奇巧。他的“御床”很普通，与中产人家的卧榻差不多，每日早膳，也只用蔬菜。东晋大将军陶侃，对浪费现象更是深恶痛绝。他一次到郊外游赏，见一人手拿一把未成熟的稻穗，问道：“拔取这些东西干什么？”那人回答道：“在路上看见它，随便拔一把罢了。”陶侃听罢大怒道：“你不耕种土地也罢了，为什么反倒糟蹋人家的稻穗！”令人毫不客气地把他抓起来揍了一顿。由此可知，勤俭是中华民族精神的重要内容之一。
勤俭从含义上说，包括两方面的内容：一是勤，二是俭。勤劳，是人类谋生的手段，也是创造物质财富最直接的方式，“民生在勤，勤则不匮。《左传》）人类靠勤劳创造财富，从而奠定人们的生活基础，提高人们的生活水平，进而安定人们的精神生活。勤劳也能培养一个民族坚韧不拔、奋发向上的精神。“勤”又离不开“俭”，俭能合理地、有效地使用勤劳所创造的财富，培养一个民族廉洁的风尚，保证一个民族生生不息地发展。试想，一个民族只靠勤劳创造财富，而不靠节俭使用财富，任意挥霍浪费，那么，有多少财富也不会满足这种奢侈。这就是“奢者富不足，俭者贫有余”的道理，也正象曾国藩在家信中告诫家人那样：“大富大贵也靠不住，惟勤俭二字可以持久。”历史上西晋以大兴豪奢之风而亡国的教训是足令人心寒的。因而，我们决不能丢弃“勤”和“俭”这两个足以使人类延续的法宝。
勤俭这种美德在我们身上理应得到发扬光大。但现实生活中，有悖于这种美德的事令人吃惊。仅就报纸公布的事实是：花费数百万外汇进口的设备搁置不用，以致生锈；无数件商品堆在仓库无人认领；觚觥交错中，又吃喝掉了多少劳动果实……那种节省一粒粮、一滴油、一度电的精神已被人们淡忘，甚至被讥笑为是“吝啬”。挥霍浪费不被认为是可耻，反而被看作是富有的表现。这决不是开化，而是愚昧和倒退。照此下去，何谈民族的振兴和富强！
日本的经济很发达，但国民中还普遍存在着“危机意识”，这可以使我们得到一些反思。我们的经济很不发达，人民的生活水平还很低，应大力提倡勤俭的风尚。教育我们的每一代人珍惜自己的劳动成果，尊重他人的财富创造，使整个社会养成一种以勤俭为荣的美德！
“抬轿子”小议
“抬轿子”这个词，最早是用于赌场之中，串联一起欺骗他人钱财的人，称之为“抬轿子”，受骗的人被称为“坐轿子”。现在，在人际关系中，“抬轿子”一词仍有所指的具体对象，那些靠不正当手段建立人际关系，善于吹吹拍拍阿谀奉迎的人，就是很好的“轿夫”。
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勤俭的美德不能丢
勤俭，是一个国家、一个民族富庶、繁荣的法宝，也是一种社会道德标准，一种社会文明标志。我们中华民族历来重视勤俭的美德。《左传》上说：“俭，德之共也。”意为节俭是最好的道德。宋代王安石以自身的治政体验谈到：“制俗以俭，其弊为奢。”意思是：以节俭来纠正民风，民风中最大的弊是奢侈。而象“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”李商隐《咏史》〉，“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”（朱伯庐《治家格言》〉等为人熟知的格言警句，更时时告诫我们不要忘记勤俭的美德。
历代有所作为的当政者都注意到以俭治国。唐太宗出巡山西，蒲州刺史赵元楷大肆铺张迎驾，唐太宗斥责他此举纯属“亡隋弊俗”，吓得赵元楷“数日不食而卒。”农民出身的皇帝朱元璋更能以身行俭。洪武八年改造大内宫殿，他要求安全牢固即可，不追求华丽奇巧。他的“御床”很普通，与中产人家的卧榻差不多，每日早膳，也只用蔬菜。东晋大将军陶侃，对浪费现象更是深恶痛绝。他一次到郊外游赏，见一人手拿一把未成熟的稻穗，问道：“拔取这些东西干什么？”那人回答道：“在路上看见它，随便拔一把罢了。”陶侃听罢大怒道：“你不耕种土地也罢了，为什么反倒糟蹋人家的稻穗！”令人毫不客气地把他抓起来揍了一顿。由此可知，勤俭是中华民族精神的重要内容之一。
勤俭从含义上说，包括两方面的内容：一是勤，二是俭。勤劳，是人类谋生的手段，也是创造物质财富最直接的方式，“民生在勤，勤则不匮。《左传》）人类靠勤劳创造财富，从而奠定人们的生活基础，提高人们的生活水平，进而安定人们的精神生活。勤劳也能培养一个民族坚韧不拔、奋发向上的精神。“勤”又离不开“俭”，俭能合理地、有效地使用勤劳所创造的财富，培养一个民族廉洁的风尚，保证一个民族生生不息地发展。试想，一个民族只靠勤劳创造财富，而不靠节俭使用财富，任意挥霍浪费，那么，有多少财富也不会满足这种奢侈。这就是“奢者富不足，俭者贫有余”的道理，也正象曾国藩在家信中告诫家人那样：“大富大贵也靠不住，惟勤俭二字可以持久。”历史上西晋以大兴豪奢之风而亡国的教训是足令人心寒的。因而，我们决不能丢弃“勤”和“俭”这两个足以使人类延续的法宝。
勤俭这种美德在我们身上理应得到发扬光大。但现实生活中，有悖于这种美德的事令人吃惊。仅就报纸公布的事实是：花费数百万外汇进口的设备搁置不用，以致生锈；无数件商品堆在仓库无人认领；觚觥交错中，又吃喝掉了多少劳动果实……那种节省一粒粮、一滴油、一度电的精神已被人们淡忘，甚至被讥笑为是“吝啬”。挥霍浪费不被认为是可耻，反而被看作是富有的表现。这决不是开化，而是愚昧和倒退。照此下去，何谈民族的振兴和富强！
日本的经济很发达，但国民中还普遍存在着“危机意识”，这可以使我们得到一些反思。我们的经济很不发达，人民的生活水平还很低，应大力提倡勤俭的风尚。教育我们的每一代人珍惜自己的劳动成果，尊重他人的财富创造，使整个社会养成一种以勤俭为荣的美德！
“抬轿子”小议
“抬轿子”这个词，最早是用于赌场之中，串联一起欺骗他人钱财的人，称之为“抬轿子”，受骗的人被称为“坐轿子”。现在，在人际关系中，“抬轿子”一词仍有所指的具体对象，那些靠不正当手段建立人际关系，善于吹吹拍拍阿谀奉迎的人，就是很好的“轿夫”。
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