上说，精是指肾藏之精，即生殖之精，是促进人体生长发育和生殖功能的基本物质。精为生命物质气、血、精、津、液的概称，皆属于阴类，故为阴鱼。

  精不可伤，人强健的脾胃功能是保养精气的关键，强健脾胃应饮食有方，不外乎定时、定量、不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于身体的精、气、神保养是很重要的。

  神——阳鱼：

  小篆“神”字的结构，由“示”和“申”两字组成。“示”上部为“二”，“二”古通“上”字，表示上面的天；下部为三条下垂的线，义作“上天垂相”解。

  所谓“上天垂相”就是现代所说的自然现象。小篆“申”形如三个关口，用一条线贯通之。从字的形意上可知“神”是指通达明了宇宙自然现象的人，是上天的代表，万物的主宰。

  人体是一个小天地，因此神在人身上，就是人的思想、心灵、精神和灵魂及其表现，表示人的最高主宰。用现在通俗的语言来说，神包括生理和心理活动。

  中医学之“神”：在中医学中，神有广义和狭义之分。广义的神，是指整个人体生命活动

  的外在表现，如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等。狭义的神，即心所主之神志，是指人的精神、意识、思维活动。

  五脏之“神”：中医学从整体观念出发，认为人体的一切精神意识思维活动都是脏腑生理功能的反映，故把神的活动分为五个方面，即神、魂、魄、意、志，反映了五脏在五神形成过程中的内源影响作用。

  “神”更多的是指人体的一种功能，因此归于阳，属阳鱼。

  古人很重视人的神，因而中医治病时用观察病人的“神”来判断病人的预后，有神气的预后良好，没有神气的预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。

  气——“精”与“神”转化的中介：

  甲骨文的“气”字为三条长短不一的横线，表示地气蒸腾而上，直达天际，云气横漂的意思。为什么是三横？

  三横象征天、地、人，天在上，地在下，人居中。

  气于天、地、人之间流动沟通，具有催发天地万物生长的能量。

  气的本义指云气，引申为泛指一切气体，如空气、人或其他动物呼吸出入之气；同时，气还用来指自然界冷热阴晴等现象；此外，气还是一个抽象概念，用来指人的精神状态或作风习气等。

  在中医学中，气是生命活动的原动力。气升降不止，出入不息，协调着人体内“精”与“神”的关系，从而维系着正常的生命现象。

  一身之气，是人体内气范畴的最高层次，其生成一是源于父母先天之精所化之气，二是来源于脾胃化生的水谷精气；三是源于肺吸入的自然界清气。

  一身之气分布于人体内不同部位，则形成不同名称的气，其中元气、宗气、营气、卫气可以认为是人体气理论结构的第二层次，脏腑之气、经络之气则是人体气理论结构的第三层次。

  人体气的不同层次结构理论，则超越了中国古代哲学气范畴的内涵。

  养生三妙：聚精、养气、存神：

  精、气、神“三宝”就是这样在我们体内构成了一幅最完美的太极图。三