��尽灭除〈众心不起，妄念悉忘，乱想不生，何有贪著？故曰灭除〉。昼夜勤行，须臾不替〈昼之言净，夜之言垢。垢净两忘，无有间替，故名不替〉。唯灭动心〈忘想分别，名曰动心。觉照祛之，故名为灭〉，不灭照心〈慧照常明，无有间，故名不灭照心〉；但凝空心〈不起一切心名空心〉，不凝住心〈一切无著，名之不凝住心〉，不依一法而心常住〈若取一法，即名著相。心不取法，名为不依。照而常寂，故为常住〉。

  然则凡心躁竞。其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失〈言习性烦恼，难可灭除，定力未成，暂停还失也〉。去留交战，百体流行〈心起染境，境来牵心，心境相染，故名交战。妄念不息，百非自生，名曰百体流行〉。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业〈定心不起，则契真常。一念不收，千生遂废〉。少得静已〈初得清净，正慧未生，故曰少得静已〉，则于行立坐卧之时〈四威仪之时也〉，涉事之处，喧闹之所〈见一切诸相为涉之处，起一切诸心，名为喧闹之所也〉，皆作意安〈息乱归寂，名为作意。恬淡得所，名之为安也〉；有事无事，常若无心；处静处喧，其志惟一〈有无双遣，寂用俱忘，万法不二，名之唯一〉。

  若束心太急，又则成病，气发狂颠，是其候也〈偏心执静，名曰束心。心外见相，名为颠也〉。心若不动，又须放任，宽急得所〈从定发慧，名为放任。定慧齐融，名曰得所〉。自恒调适〈定多即愚，慧多即狂；定慧等用，名曰调适〉，制而不著，放而不动，处喧无恶，涉事无恼者，此是真定〈寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故为真定〉。不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧〈习性尘劳，常须制御，不可纵逸〉。以无事为真宅〈见本性空寂，故为真宅〉，有事为应迹〈慧用无边，故为应迹〉。

  ……

  定心凝神，此为上等心法。

  现在，任何功法对于李衍而言，只有借鉴用处，包括他本来主修的功法，融合之后连名字都没取，但是该有的效果，还是很强大。

  起码在同级甚至比他高一境界的，李衍也不怕。

  虽然魔物的出现有些让人措手不及，不过在天灵宗范围内的，很快就被李父率领弟子一举歼灭，经历数次，总算控制好稳定局势。

  可以说，天灵宗如此的快速动作，一下子就出名了。

  因为在这个时候，哪怕到了现在，九州各地还有被魔物侵袭之地。

  不过也没办法，九州太大了，而修炼者人数又少，要是可以，谁会眼看着同胞被杀害呢？