无标题章节
�开后的第二天，九州上又多了一个新品种。
地窟魔物。
这种魔物主要分布在底下，并且体型不一，和凶兽不同，这些魔物更加狡猾，并且数量十分庞大，甚至它们还是群居型的生物，一出现就是成千上万。
这些魔物的出现，直接给九州的人造成了巨大的危害，特别是普通人，一旦被这些魔物盯上了，那真是九死一生了。
仅仅在这些魔物出现的第一天，九州伤亡人数过亿，且大部分都是普通人。
所以，看到这种情况，曦不得不提前开启试炼，当然，试炼也不是没有危险，反正机遇与机会并存着。
有了试炼主城的开启，只要进入曦开启在九州各地的传送阵，倒不用担心魔物了。
不过还是有很多不幸的人。
大时代环境下，死人是必不可免的。
只不过这次人数有点多，甚至连续过了两三天，局势才稳定下来。
据统计，此役九州死亡人数过十亿。
……
因为主城试炼的开启，这里倒是热闹无比。
理论上，主城的空间可以无限延伸，所以容纳十几亿人都没问题。
不过现在的主城，只能开放普通人和通元境的试炼，等下一次进化后，才能开启灵光境的试炼，当然，要是曦愿意，他也能强行开启，只不过对她有些消耗，所以没必要，她自然不会强行开启。
……
李衍在主城呆了没多久，就离开了。
和父母说了一声，不过他们倒是在这里玩得开心，主要还是天灵宗通元境及以下的弟子都来进行试炼了，而灵光境以上的，都有自保能力，毕竟不是哪个宗门都能人手一件灵宝来着。
而且，天灵宗也不怎么用他打理，虽然在李衍离开之后，李父又招收了一批弟子，这些人都是普通人，当然资质肯定是不错的。
而这批弟子现在都在试炼中，算是天灵宗的二代弟子了，而一代的那些弟子里，基本都在开脉境，就连李父李母突破到了天人境。
……
而天灵宗上下，修炼的功法是一部仙法，上清仙法，这部功法并不单单包涵修炼之法，还有很多奥妙。
所谓灵者，神也，在天曰灵。宝者，珍也，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。言此经如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷，证得此心，故名灵宝。定者，心定也，如地不动。观者，慧观也，如天常照。定体无念，慧照无边，定慧等修，故名定观。
左者，定也。玄者，深妙也。真者，纯也，一而无杂。人者，通理达性之人也。曰者，语辞也：
夫欲修道，，先能舍事，，外事都绝〈六尘为外事，须远离也。六尘者，色、声、香、味、触、法。更不染著，名为都绝〉，无与忤心〈境不来忤，心即无恼；心不起染，境则无烦。心境两忘，即无烦恼。故名无与忤心〉，然后安坐〈摄澄烦恼，名之为安。本心不起，名之为坐〉，内观心起。若觉一念起，须除灭，务令安静〈慧心内照，名曰内观。漏念未除，名为心起。前念忽起，后觉则随。起心既灭，觉照亦忘。故称除灭。了心不起，名之为安。觉性不动，名之为静。故称安静〉。
其次，虽非的有贪著，浮游乱想，�
地窟魔物。
这种魔物主要分布在底下，并且体型不一，和凶兽不同，这些魔物更加狡猾，并且数量十分庞大，甚至它们还是群居型的生物，一出现就是成千上万。
这些魔物的出现，直接给九州的人造成了巨大的危害，特别是普通人，一旦被这些魔物盯上了，那真是九死一生了。
仅仅在这些魔物出现的第一天，九州伤亡人数过亿，且大部分都是普通人。
所以，看到这种情况，曦不得不提前开启试炼，当然，试炼也不是没有危险，反正机遇与机会并存着。
有了试炼主城的开启，只要进入曦开启在九州各地的传送阵，倒不用担心魔物了。
不过还是有很多不幸的人。
大时代环境下，死人是必不可免的。
只不过这次人数有点多，甚至连续过了两三天，局势才稳定下来。
据统计，此役九州死亡人数过十亿。
……
因为主城试炼的开启，这里倒是热闹无比。
理论上，主城的空间可以无限延伸，所以容纳十几亿人都没问题。
不过现在的主城，只能开放普通人和通元境的试炼，等下一次进化后，才能开启灵光境的试炼，当然，要是曦愿意，他也能强行开启，只不过对她有些消耗，所以没必要，她自然不会强行开启。
……
李衍在主城呆了没多久，就离开了。
和父母说了一声，不过他们倒是在这里玩得开心，主要还是天灵宗通元境及以下的弟子都来进行试炼了，而灵光境以上的，都有自保能力，毕竟不是哪个宗门都能人手一件灵宝来着。
而且，天灵宗也不怎么用他打理，虽然在李衍离开之后，李父又招收了一批弟子，这些人都是普通人，当然资质肯定是不错的。
而这批弟子现在都在试炼中，算是天灵宗的二代弟子了，而一代的那些弟子里，基本都在开脉境，就连李父李母突破到了天人境。
……
而天灵宗上下，修炼的功法是一部仙法，上清仙法，这部功法并不单单包涵修炼之法，还有很多奥妙。
所谓灵者，神也，在天曰灵。宝者，珍也，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。言此经如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷，证得此心，故名灵宝。定者，心定也，如地不动。观者，慧观也，如天常照。定体无念，慧照无边，定慧等修，故名定观。
左者，定也。玄者，深妙也。真者，纯也，一而无杂。人者，通理达性之人也。曰者，语辞也：
夫欲修道，，先能舍事，，外事都绝〈六尘为外事，须远离也。六尘者，色、声、香、味、触、法。更不染著，名为都绝〉，无与忤心〈境不来忤，心即无恼；心不起染，境则无烦。心境两忘，即无烦恼。故名无与忤心〉，然后安坐〈摄澄烦恼，名之为安。本心不起，名之为坐〉，内观心起。若觉一念起，须除灭，务令安静〈慧心内照，名曰内观。漏念未除，名为心起。前念忽起，后觉则随。起心既灭，觉照亦忘。故称除灭。了心不起，名之为安。觉性不动，名之为静。故称安静〉。
其次，虽非的有贪著，浮游乱想，�