�生死观如此之豁达，自然也就不会去研究长生不死的学问。如何长生，那是神仙家关心的问题。

  至此，王平算是明白了“仙道同宗各别”和“三教各别”的真正含义了。

  道家，并不等同神仙家，但却可把神仙家看成道家。因为神仙家的修炼理论，源于道家。

  两家对生死的看法不同，但学术却可以通用。所以魔僧才说仙【秦汉方仙道和后世宣扬长生的道教】道【以黄老庄为代表的正统道家】同宗而各别。

  虽然后世道士也吸收释儒二教的一些东西，但根子上，还是神仙家，还是道家。

  最显著的例子，就是丹道南北二宗之祖张紫阳和王重阳。

  张紫阳在《悟真》前后序及外集杂篇中引入禅法，某些和尚就全然无视《悟真前序》最后的那段话语，视之为佛法至高之铁证，为之欢呼雀跃不已。

  《悟真前序》末尾言道：唯闭息一法，忘机绝虑，即与二乘坐禅颇同，勤而行之，可入定出神。奈何神识属阴，宅舍难固，不免常用迁徙之法，既未得金汞返还之道，又岂能回阳换骨，白日而升天哉？

  由此可知，人家张紫阳并不像某些梵子想象那样“推崇”禅法，在著作中引入禅法，不过借你家的“常用迁徙之心法”，为我家丹法炼心之用而已。紫阳最推崇的，还是“一得永得，还婴返老，回阳换骨，变化飞升”的金汞返还之道。

  再比如王重阳。重阳真人提出“三教合一”的理念，并把儒梵二教的《孝经》和《心经》提升到与《道德经》并列的地步，作为立教大典。但重阳骨子里还是个道家，他最终追求还是得道飞升。三书并列，不过是权宜之计，为了迎合世俗，方便传教而已。

  由此可见，所谓三教合一，绝非二位真人本意，不过是权变之术。这点，用世俗的道理也可以证明。

  比如，水果公司在系统里加入天朝元素，就可以说水果推崇天朝文化吗？不过是为了销售自家的手机而已。

  一念至此，就忍不住感叹道：“仙道一家，三教合一，都是由来已久，早以深入人心，误道人甚深，若非大师点拨，我还蒙在鼓里。”

  魔僧笑道：“学仙一途，实在大不易。对学人心性资质要求甚高，要坚定又活泛，聪明又沉静。道非坚定不能得，非活泛不能行，非聪明不能悟，非沉静不能守。此番你能拔去心中块垒，也不枉老衲花费这番闲口舌！”

  闻言，王平深有所得，同时又对道人的行事准则有了更多的理解。

  单就学术而言，仙道儒梵本无上下高低之分，但学人却得分个上下出来，无拘那家先选个出来，然后再坚定而行。今天修道明天学儒后天念佛，是断然不会有成就的。

  学道者，要有真言大师“若祸害苍生能得长生，老衲也做了”的坚定才行。但一味坚定，却失之死板，故又需活泛。

  要像紫阳真人那样，只要对吾道有益的东西，无拘哪家，管他偷抢借，弄来一用无妨。若是对吾道无益的东西，纵是梵祖孔丘亲临，吾也一巴掌扇飞。如此行事，方才算真道人！

  学道者外圆内方，博采众长，故又需要聪明。需明辨是非，不受人惑，才能有所得。悟后若不行，只是空想。故又需沉静。

  学道修仙大不易，资质，心智，缘法缺一不可，还得具备几分运气。诚如三丰祖师所言：修仙学道，需福德胜过三代天子，才智胜过七辈状元。

  总之，路漫漫而修远乎，吾将�