个大杂烩而已。密和释的最大区别在于，前者有神，特别崇拜教主，后者无神，反对偶像崇拜。所以老衲认为，密宗的最高神所谓的大日如来，不是佛陀，实质上是婆罗门教的梵天；至于禅宗，名义上是佛，实际上也是佛教中观学融和庄子‘齐物逍遥’说的新产物。”

  闻言，王平就笑了起来：“原来大乘、密、禅都是新产品，果然是太阳底下没有新鲜事。都说今人善炒作，实际上古人更擅长，早已把‘包装、炒作、营销’这套技术玩得滚瓜烂熟、炉火纯青…”

  魔僧也笑了起来，回道：“实际上佛学既不复杂，也没有什么神秘之处。究其实质，不过一心而已。心生万法，故无所著其心，故能灭心，故能断识，故能不受后有。灭心断识四个字就概括完了，确实是简单。但人心都喜好神秘、深奥，所以后世佛教徒就利用人们这一心理，故弄玄虚，把个简单的佛法搞得玄幻神奇、复杂无比。”

  王平一想，也是！三祖僧璨大师说“至道无难，唯嫌择捡”，说的也是这个道理。世人都仰慕复杂的东西，轻视简单的东西。话说白了，人的天性里就有点“犯贱”的因子。

  不过佛法虽简，但“不生”却不是自己的追求，于是就问道：“佛学大义已明，请论仙道。”

  魔僧道：“儒求成圣，佛求不生，道求合道，仙求永生。虽说仙道各别，但求长生就得先探寻生命活动的规律。故云：求仙必索道。”

  “道有黄老之道和庄子之道，其大旨都是师法自然。但黄帝治世，老氏治生，庄氏治心。故修身养性要用老庄。简言之，老氏的要点在于‘致虚守静’，然后即见万物并作，即旁观其复，观其复即可知常，知常即明，明就是掌握了规律，就可以没身不殆。换言之，老氏的不殆，不是长生不死，而是‘不作死，就不会死’的意思。”

  “庄子之道，主要承接于老子，但却有另有发挥，可谓是青出于蓝而胜于蓝。其要点就在于‘忘我’，罢肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。天地与我并生，万物与我为一，独与天地精神相往来。达到‘上与造物者游，下与外死生无终始为友’的一种至高的逍遥之境。”

  大致讲解一下老庄的要点之后，魔僧又说道：“老庄之道，下手甚易，成就至高，实是超脱妙法。但其道直指本源，忽视末节，上根利器者可行，中下根器者难悟。何故？盖因其道针对‘心’而设，需‘忘身’才得入门，世人却多执着于**，卒难领悟，故还需神仙之学辅助。”

  王平就是一叹——老庄之道固然高妙，但世事却皆知易行难。虽说仙道“神形俱妙”之后亦是身心合于太虚，归宗于老庄，但世人又有几人能‘忘身’？至少自己就做不到。

  修行壁如渡海，有人天赋异禀，能以身渡。有人财雄势大，可以飞渡。有人家贫体弱，就需船渡。所以才有仙道，就是权宜之计，就是渡海之船。

  “仙道是渡海之船？仙家形神俱妙后亦归宗于老庄？”，魔僧就呵呵一笑：“理诚如此，但仙家和道家还是有些不同之处，不可简单的混为一谈。”

  随后，魔僧便指出了仙道最大的不同之处！

  正统的道家，研究人与天地自然的相处之道，反对人为的机巧，提倡顺应自然。在生死的问题上，也是一样的。

  道家说：生者，寄也，死者，归也。道家认为生死是同一件事情，活着的时候毋须欢喜，死亡来临时也大可不必悲伤。活着，只是在天地中寄存了一段时间，死亡，是一场大休息。不悦生，不恶死。生死都不去抗拒它，一切都顺其自然。

  道家�