�灭，圆满无暇的自性。自性虽圆满无暇，但却被色受想行识，眼耳鼻舌身意，五蕴六根的尘劳沾染，蒙昧颠倒。佛法，道法，儒法。或参禅打坐，或调神炼丹，或格物致知，修齐治平。成佛，成仙，成圣，种种方法，都是教人消除尘劳污垢，找到这个超凡脱俗，长生久视的依凭。”

  “所以，神秀师才说常常勤拂拭，勿使惹尘埃！”

  听到这里，王平就是一愣，忍不住就问道：“不是本来无一物么，怎么又常常勤拂拭起来了？”

  魔僧反问道：“不通过种种教法来常常勤拂拭，又如何知道本来无一物？虽然张紫阳说过：若悟圆通，顿超彼岸。但世人根器，却是中平居多。如慧能那般上根利器者，万中无一。所以还需要种种教法，让学人常常勤拂拭。”

  说罢，又细说拂拭之道。

  “这人啊，就是通过五蕴六根来观察认识外界。一来，清净自性渐渐被各种后天信息污染，不复先天的神奥。二来，这精气神也日渐消耗掉了。目之所视，耳之所闻，收集信息后在大脑分析归纳，都会产生消耗。殚精竭虑，呕心沥血，目眩神迷之类，就是说的这个。说白了，如果把人比喻成手机，这五蕴六根，就是消耗流量的软件。其中，眼耳二根，更是消耗大户。人类观察外界，主要就是用这两个…”

  “所以，参同契才说内照形躯，闭塞其兑。就是要求收视返听，双目垂帘，内视丹田，注意力集中在自家的呼吸上，专注听息。当然，初学阶段不可能真个内视返听，不然，就是透视眼和蝙蝠耳朵了。异能，则更消耗精力。这里也就说这么一个意思，说白了，还是要求把注意力由外界转向自身。”

  “摄心静坐，在此闭塞其兑，收视反听的状态下日日锻炼，久之，这念头就和气息打成一片，浑然一体，再也不分彼此。此即老头客厅里挂的那副字形容的境界：心静气定，心忘气凝，心气混一。到达此境界后，继续用功坚持下去，终有一天突然就会气息心空，明心见性。五蕴六根之类的一切感受都消失了，突然就发现自己那晶莹剔透的心体，找到自己的元神。找到超脱的依凭，然后就在这依凭上下功夫，养护壮大，也就是所谓的圣胎结成。”

  随后，魔僧还提点了一句，叮嘱王平勿要要去追求什么神通

  “总之，奠基期间最重积蓄，近人追求奇异，喜谈外气作用，未等精元饱满，就追求什么运转周天，开天眼什么的。还美其名曰啥米特异功能，开发智慧啥的。诸如此类，皆因为不明此理，故而才本末倒置。却不知一切神通，皆是本性智慧外照之力，人体自有生理器官功能之衍伸放大也，皮毛而已。”

  “内炼是本，外用是末，身内三宝充足，身外自发辉光，尤之电源充足，电灯自然朗照。元气未足之前，贸然追求什么周天河车运转，就是鼎中若无真种子，犹如无水煮空铛，适得其反，未得神通不说，反而先把自己搞神经了。却不知修炼达到高级境界后，先天潜力大幅开发，这神通自然不求自得。”

  “所以在奠基初期，要求积蓄积蓄再积蓄，绝对禁止浪用精神，去追求什么神通异能，免得圣胎难结，或结之不壮不圆，功亏一篑。必须达到老衲先前讲的元气日充，元神日旺，气足神完，身体恢复到理想的健康状态，并进行下一步修炼后，才能练习法术神通。”

  讲完这些后，问道：“这筑基法的真意，大体上就是这样了，你还有什么不明白的地方没有？”

  魔僧言论深入浅出，王平所获不浅，筑基法，理论上大体已无疑虑，需要的就是躬身践行了。

  当下，就出言印证道：“若把人体以电脑手机比喻：这