��宋国有“桑林”，楚国有云梦，这些都是男女交会的代称，“x”是极为自由和开放的。

  如在一些诸侯国里，“y风”很盛，卫宣公时，“礼义消亡，y风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背”。

  即便到了春秋，还大量存在过血亲间的乱伦现象。如卫宣公y于夷姜，宋公子鲍y于襄夫人等，并且还有一些专门的名称来称呼这些：子辈y父辈叫作“蒸”，孙辈y祖辈叫作“因”，同辈相y叫“报”。

  这些发生在公元前七世纪至公元前六世纪，到公元前五世纪渐趋绝迹了。直到春秋晚期，母权时代所遗留下来的“x自由”才慢慢消失。

  今天，人们仍可以从《周礼》中的“中春三月，令会男女，于是时也，奔者不禁”设想到当时“自由时代”的盛况。

  我国父权制度始于周代。从此，“x”的禁锢越演越剧，据说这是文明的结果。

  孔子一句“惟女子与小人为难养也”将对女x的鄙视表达得淋漓尽致，几千年的“x压抑”也就浓缩在这一句不祥的话里。因此，“五四”时代的闻一多就说，“女字和奴，在上古时不但声音一样，意义也相同，本来是一个字。”他点出了“女x”在男权社会的一种真实现状。

  古代把女子出嫁叫作“归”，视夫为女x的归宿；在词源上，“妇”是“服”，即“服于夫也”。至于有名的“三从四德”中的“三从”即“妇人，从人者：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”更是将女x在裹好了手脚之外，还把思想和j神也用枷锁套了起来。

  “x派对”行为者中的女x都十分痛恨这种散发着尸臭味的文化残片。在广州《女巫》杂志当编辑的陈思佳就颇为激烈地说：“‘x派对’不单是颠覆个人的身体，更是对传统的男权文化恶狠狠地捅上一刀！”

  尾声：燃烧的文明

  “贞节”：祭坛上的献礼

  应该说，躺在男权文化祭坛的是血泪斑斑的“贞节牌”，“x派对”行为者显然将它从高堂上取下来，砸得粉碎！

  “饿死事小，失节事大。”贞节比生命还重要。这句话判处了多少“失节”女人的死刑，让多少优秀的女x沉入屈辱的“冤河”！

  有人分析说，“三代”以前是贞节观念的史前期；春秋战国为贞节的萌生期。此时，开放的x风俗被视为y荡，尤其是女x的x自由完全被取缔，两x关系受到礼教的严厉控制。

  中国先秦流传有“古婚制”，对“贞节”二字小心又小心。男女成婚必须经过六道程序：纳采，问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

  纳采，就是男方家长找媒人到女方家里去提亲。

  问名，指男方家携带礼物去女方家请问女孩子的名字与生辰八字，以便于回去在宗庙里正式占卜，看一看两个青年人的命相是不是相合。

  纳吉，就是当男方在宗庙里举行的占卜得到吉兆后，备礼物遣人去女方家里报告占卜的结果，准备正式与女方联姻。

  纳征，则是男方家向女方家赠送厚礼，两家正式订婚。

  请期，是指男方家通过占卜订下结婚的日期，征求女方的意见。

  亲迎，就是到成亲这一天，男方到女方家里迎亲。

  从这个“古婚制”可以看出，婚前男女是没有见面的，所有的事都是由中间人去奔波，为的是让“贞节”在新婚之夜得到验证。

  从此，“贞�