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对历史很有一套，但私下里有时一谈起，才发现罗武讲述了同一个故事。
当然，这样的故事是百讲不厌的。
罗武常常坐在床沿上，对躺在床上的女x慢条斯理地讲述道——
虞舜出身低贱，幼年丧母，父亲瞽瞍是一个盲人——因为“瞽瞍”这两个字很生辟，罗武经常用一条小纸条将这两个字写出来，并重重地念一遍，有时女方也会跟着念一遍。罗武衣兜里总是有一些小纸条和至少一支笔的。罗武接着说，年轻时，舜是有名的孝子。父亲却只知宠爱后妻和后妻的子女，对舜很坏，并经常打骂舜。
后母还想杀死他，她带来的孩子更是常常欺负他。
但舜还是一片真心孝敬父母，爱护弟妹。
尧帝听说舜的孝名后，很想考验他是否能够任胜继位权，就把自己的两个女儿嫁给了舜，又叫自己的九个儿子和舜生活在一起。
尧帝还封给舜的官职，以考验他的才干。
虽然做了尧的女婿，舜在家中的处境并没有改变——罗武有时就借机发泄一下对当今社会当官的不满。
女人有时烦，就要他讲快点。
罗武就笑笑，继续讲，说舜的家人竟然想害死他。
一次，他们叫舜帮助修理谷仓，等到舜登上仓顶时，却撒梯放火，想烧死他；又有一次，他们叫舜帮助淘井，等舜下去后，他们却投石填土，想活埋他；还有一次，他们请舜喝酒，想等他喝醉后杀死他。
但在妻子们的帮助下，舜每次都死里逃生。
罗武引用孟子的话说，舜明白自己在家庭中悲惨甚至危险的处境，每次家人设计要他的命时，他明知凶多吉少，妻子也劝他不要去，但他还是去了。
这是为了一种孝道，舜别无选择。
讲到这里，罗武会习惯x地对女方对这种孝道的看法。女方一般说不出所以然，罗武也无所谓，自己发一通感慨，并引伸出其他的故事。罗武说，中国民间流传许多这种行孝杀子的故事。
在《二十四孝》中有一个“为母埋儿”的故事：“汉郭巨，家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子。儿可再有，母不可复得。妻子不敢违巨。巨掘坑三尺余，忽见黄金一釜。上云：天赐孝子郭巨，官不得取，民不可夺。”
这种文言文由罗武读出来，使人有一种时光倒流的感觉。女人大多听不明白，罗武便又得细细地解释一遍。
罗武还说，遇到饥荒年月，“杀子”的事更加普遍。
“杀子”在中国人集体经验中是很突出的一件事。也许有人说由于物质不足的原因，但为什么不杀老人？
罗武自问自答道：正是“孝道”将“杀子”的“汉文化”合理化了。
因为，按照儒家标准，舜是孝的典范，“为母埋儿”中的郭巨想是也是孝道。但他的行为却是对儿子的生命的构成威胁。
“父母杀子”与“子女为父母作牺牲”是一个事情的两个方面。
在艰苦的环境下，子女就更不能让父母因为自己而受苦。子女应该为父母的幸福而牺牲自己的幸福，将外在的文化要求内化为自觉的行动。
第六章 嫉妒与冷漠
“杀子”的“汉文化”或自毁的“孝道”(2)
当然，这样的故事是百讲不厌的。
罗武常常坐在床沿上，对躺在床上的女x慢条斯理地讲述道——
虞舜出身低贱，幼年丧母，父亲瞽瞍是一个盲人——因为“瞽瞍”这两个字很生辟，罗武经常用一条小纸条将这两个字写出来，并重重地念一遍，有时女方也会跟着念一遍。罗武衣兜里总是有一些小纸条和至少一支笔的。罗武接着说，年轻时，舜是有名的孝子。父亲却只知宠爱后妻和后妻的子女，对舜很坏，并经常打骂舜。
后母还想杀死他，她带来的孩子更是常常欺负他。
但舜还是一片真心孝敬父母，爱护弟妹。
尧帝听说舜的孝名后，很想考验他是否能够任胜继位权，就把自己的两个女儿嫁给了舜，又叫自己的九个儿子和舜生活在一起。
尧帝还封给舜的官职，以考验他的才干。
虽然做了尧的女婿，舜在家中的处境并没有改变——罗武有时就借机发泄一下对当今社会当官的不满。
女人有时烦，就要他讲快点。
罗武就笑笑，继续讲，说舜的家人竟然想害死他。
一次，他们叫舜帮助修理谷仓，等到舜登上仓顶时，却撒梯放火，想烧死他；又有一次，他们叫舜帮助淘井，等舜下去后，他们却投石填土，想活埋他；还有一次，他们请舜喝酒，想等他喝醉后杀死他。
但在妻子们的帮助下，舜每次都死里逃生。
罗武引用孟子的话说，舜明白自己在家庭中悲惨甚至危险的处境，每次家人设计要他的命时，他明知凶多吉少，妻子也劝他不要去，但他还是去了。
这是为了一种孝道，舜别无选择。
讲到这里，罗武会习惯x地对女方对这种孝道的看法。女方一般说不出所以然，罗武也无所谓，自己发一通感慨，并引伸出其他的故事。罗武说，中国民间流传许多这种行孝杀子的故事。
在《二十四孝》中有一个“为母埋儿”的故事：“汉郭巨，家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子。儿可再有，母不可复得。妻子不敢违巨。巨掘坑三尺余，忽见黄金一釜。上云：天赐孝子郭巨，官不得取，民不可夺。”
这种文言文由罗武读出来，使人有一种时光倒流的感觉。女人大多听不明白，罗武便又得细细地解释一遍。
罗武还说，遇到饥荒年月，“杀子”的事更加普遍。
“杀子”在中国人集体经验中是很突出的一件事。也许有人说由于物质不足的原因，但为什么不杀老人？
罗武自问自答道：正是“孝道”将“杀子”的“汉文化”合理化了。
因为，按照儒家标准，舜是孝的典范，“为母埋儿”中的郭巨想是也是孝道。但他的行为却是对儿子的生命的构成威胁。
“父母杀子”与“子女为父母作牺牲”是一个事情的两个方面。
在艰苦的环境下，子女就更不能让父母因为自己而受苦。子女应该为父母的幸福而牺牲自己的幸福，将外在的文化要求内化为自觉的行动。
第六章 嫉妒与冷漠
“杀子”的“汉文化”或自毁的“孝道”(2)