sp; 「道」生於天地万物之先，duli长存於万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。

  老子又认为「道」不可触摸、莫可名状，故谓：「无状之状，无物之泉。」只能用「道」来代表，亦可勉强称为「大」。

  故谓：「道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。」意谓「道」是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。

  《若可用言语来描述「道」，就不是真正的「道」了。》

  当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由「道」衍生出来的。

  人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」

  「道」赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。

  ，而「德」应服从於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。」道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。

  老子言「守柔」，尝谓：「道」之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。」

  老子以「水」作喻：「天下柔弱，莫过於水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。」又谓：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。」

  老子强调以柔制刚，认为「强梁者不得其死」，目的在教人谦卑逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身，故谓：「知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。」意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴xing。

  老子强调「守柔」，皆因认为除了「道」之外，世间万物总有没落的一ri。故谓：「飘风不终朝，骤雨不终ri。」

  老子又认为世事难测，故谓：「福兮祸所倚，祸兮福所伏。」老子强调「守柔」，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。

  老子认为人应有「居后不争」之心，尝谓：「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。」只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器。

  老子尝谓：「圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。」只要人能舍弃争先争胜之心，深明「持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。

  金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎」之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致的境界。

  老子谓人应「寡慾」，故谓：「罪莫大於可yu，祸莫大於不知足，咎莫大於yu得。故知足之足，常足。」人若怀有「可yu」、「不知足」之心，则贪念自生。

  只有「知足」带来的满足感，才是真正的满足。

  老子指出：「五sè令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。」沉醉於声sè犬马和口腹物慾会使人神昏意乱，使身体的感官和灵xing受损。故老子要求人「无yu」、「去yu」，故谓：「是以圣人去甚、去奢、去泰。」

  又谓：「善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。」於生活起居、待人处事应「见素抱朴，少私寡慾」，达致「知足不辱，知止不殆，可以长久」的境界。

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