��益坚强。辟却众y邪，然后立正y。　修之不极休，庶炁云雨行。yy若春泽，yy象解冰。从头　流达足，究竟复上升。往来d无极，怫怫被谷中。

  反者道之验，弱者德之柄。耘锄宿污秽，细微得调畅。　浊者清之路，昏久则昭明。

  内三宝外三宝

  这一章是专论，很重要，为了争取时间，希望大家自己　先看一下。“关键三宝”是修道的基本方法，是工夫的原理。　老子说他有三宝，“曰慈，曰俭，曰不敢为天下先”，看来也　像是讲政治原理，实际上同修道都有关系的。“慈”，心能够　养成仁慈，有慈悲心才能修道。“俭”，一切都不浪费，精神　也不浪费。“不敢为天下先”，不要故意去造作。道家说的三　宝，和老子的三宝不同，佛教进入中国后，也采用了这个名　字，把佛、法、僧合起来叫做三宝。三宝本来是道家的　名称。

  “此章，言关键三宝，内真外应，乃养x之要功也”，虽　然讲养x，注意x命双修，懂得了养x，命在其中矣，命功　就在x功里头。“耳目口三宝，闭塞勿发通”，眼睛、耳朵、　鼻子，这是外三宝。“闭塞勿发通”，就是修道人不准讲话，　开口神气散，多讲话伤元气。现在讲外三宝，眼睛闭起来，　耳朵回转来，心念不妄动，嘴巴当然闭住了，舌抵上颚，大　家打坐都知道。

  “真人潜深渊，浮游守规中”，“真人”就是我们自己，　这个人不是这个身体，是我们的那个真东西。精气神不过三　宝之一，是帮助的药，拿这三样东西炼自己这个“真人”，　真正的我，打坐修道的第一步就是这样。“真人”自己这个　我，不是意念，不是妄念，不是妄想，而是潜伏在深渊里　头。一般人以为修肚脐是深渊，那已经不是深了，肚脐很　浅。这个深渊不在身体内部。“浮游”就是优游自在，“规　中”在道家就是两个圈圈，也不是在中宫。在密宗叫做“宝　盖”，也是两层。道家也有以“葫芦”来代表的，葫芦就像　人的身体，葫芦头就是我们这个头，上面一节下面一节，中　间一个腰，两个圈圈中间的地方就是有形的“规中”，无形　的则没有位置。

  再看注解，“此节，统言关键三宝之要道也。修道之士，　有内三宝，有外三宝。元精、元气、元神内三宝也。”内三　宝是我们自己有的，不是靠外面呼吸气来，做气功不是真的

  气，是外面呼吸之气，是有生灭的。生命一口气不来，不是　：空气不来，是内在气没有，能源没有就完了。因怕大家以为　丨空气这个气就是真的气，所以他改个名字叫“元精”。元精、　元气、元神这是内三宝。

  三宝不源存无神

  “耳目口，外三宝也”，外三宝耳、目、口，内三宝精、　气、神。“欲得内三宝还真，全在外三宝不漏”，他说要想达　到内三宝还真，精、气、神各归本位，还到原来的境界，做　工夫开始是耳、目、口不漏。因此《y符经》所谓，“九窍　之邪，在乎三要是也”，这是《y符经》的原文。《y符经》　分两种，一种道家修持的，所谓黄帝传下来的；一种是兵　法，但是同修道也有关系的。所谓姜太公传下来的《y符　经》，讲九窍，我们人身上的九个窍，头上七个加下面两个。　“九窍之邪”，“邪”是指它不是元精、元气，都是假的，“在　乎三要”，就是元精、元气、元神三个重点，必须先要把耳、　目、口关闭起来，这是修的初步。

  “下手之初，必须屏聪黜明，谨闭兑口，真元方不外　漏。”所以我们修道打坐要闭起眼睛，垂帘，不是全闭。不　过现在我是主张全闭，现代的人用眼睛太多了，所以闭着才　是养神之道。这个“屏聪黜明”是一切聪明�