��不上，思想都　用不上。“谨闭兑口”，“兑”是卦名，这个符号代表了人的　嘴巴，不要说话。这样耳、目、口三宝关闭起来，“真元方　不外漏”，真正的元神才不外泄了。

  “故曰，耳目口三宝，闭塞勿发通。外窍不漏，元神内

  存”，现在讲理论方法就是如此，不是道家讲的守窍。譬如　1、　今天有位同学讲，过去学过道，因为守上窍的习惯，思想精　》：试　神都在上面，头就很重，很闷，下不来。一般修道家叫你守’纟　窍，随便你守哪一窍都有感觉，不要认为是道的工夫，这是　很普通的道理，因为人体注意力集中到那一部分久了，那个　部分神经就起反应，气血也必定集中。

  正统道家没有告诉你守窍，现在告诉你这个理论，到了　“外窍不漏，元神内存”，外面关闭了，我们内心的那个灵知　之x，又不睡觉，又没有乱想，儒家形容是“一点灵明自　在”，理学家形容四个字“昭昭灵灵”，你里面很清楚。所以　前后会合，里外自然融为一片，就定得久静得久。不过你静　不住，眼睛又想张开，耳朵又想听外面，这就不对了，是习　惯的走漏。所以佛学讲“无漏”，就是六根不外流，归到内　在归元了。

  无位真人无关一药

  “前后会合，中间有一无位真人，潜藏深渊之中”，这中　间有一个无位真人，这个名称是唐代禅宗临济祖师讲的。这　个无位的真我，既是无位，所以不是在上窍，也不在中宫，　也不在丹田，但是三处又都有关联。所以他的无位真人就是　真我，我们这个昭昭灵灵，一灵不昧这个真我，潜藏在内　部，不是身体内部，是“潜藏深渊之?