第 27 部分
��么变化，让它自然 去，千万不要加以做主，只要把它看住就是了。《心经》说 “照见五蕴皆空”，就是照住，看见，让它随便跑。等于一岁 的小孩子刚学走路，你就看住他，跌一跤没有关系，自己起 来，只是照应住，不要加以主导。yy相饮食，自然互相感 应，自然道j，自然j感。
王y明，明朝这位大儒，也学过道的，道家、佛家工夫 都很好，也有神通。后来他这些都不搞，他说这些都是玩弄 自己的精神而已。你不要认为王y明这个话是批佛批道，那 是初步的内行话。像一般人所说任督两脉打通，放光动地， 有神通啊，这些都不要跟王y明谈啦，他内行得很，全盘 会；不是理论上会，他工夫都做到啦。至于最后形而上道 呢，对不起，又是另外一回事了，王y明当然还是有问 题的。
变道常道与还丹 注惠工夫进步的变化 仙道外道魔道 道家的工夫
变道常道与还丹
“r月反其常道，故云薄蚀。yy循其自然，故云饮食。 盖以造化r月之合，有常有变，喻身中坎离之j，有得有 失，不可不慎密也。”现在这一节是最后的结论。古代天文 解释r蚀月蚀，就是“r月反其常道”，与平常不一样，因 为r月两个走在一个轨道上，或者太y遮住月亮，或者是月 亮遮住太y，就造成r月薄蚀。假使不故意去遮住它，yy 顺其自然行走，等于人吃饮食一样，吃下去维持生命，丹药 也是根据自然来的。
“盖以造化r月之合，有常有变”，所以修道要懂这个原 理，造化代表这个宇宙，宇宙太y月亮的起落、升降、分合 有常。太y每天都是从东边上来西边下去，月亮的升落也是 固定的，就是所谓的常道。月蚀r蚀则是变道，那是不经常 的，轨道上有变化啦，用这个做比喻。“坎离之j”，水火的 j媾，“有得有失〃。像赚钱做生意一样，一点一点累积起 来，就成丹，使生命返老还童。搞得不对时，虽年轻也可以 丧命。有得有失这个道理，要搞清楚，不可不谨慎，不可不 严密地管理控制自己。
再看原文，“名者以定情，字者缘x言。金来归x初， 乃得称还丹。”言语文字是一个表达，思想变成言语，言语 变成了文字。每样东西有个名称叫名辞，古代叫名字。讲到 名字，名是名，字是字。我们这个传统文化，每人都有一个 本名、小名、家谱谱名，又有号，还有别号，等于现在人笔 名一样，用了几十个都有的。后来这个旧文化推翻了，因为 一个人那么多名字搞不清楚了。过去我也有很多字啊、号 啊，随便顺手写个什么就是什么。他说“名者以定情，字者 缘x言”，“情”、“x”两个字需要注意啊！这是我们传统文 化。名以外有个字，字是对这个x来讲。x是体，情是用， 情、x是不同的。情等于现在所谓讲情绪，像喜怒哀乐啊， 冲动的妄想、妄念也是属于情的；x是静态的，不动的，宁 静的那个是x。x是先天，是体；情是后天，是用，我们一 般的只是用情。所以真正明心见x，是由用归体，返本 还源。
“金来归x初”，金是后天x命修法起作用，返回来回到 x。什么是金呢？我们讲过几次啦，生理上肺属金，精神上 那个妄想能够思想、能够知觉的那个是金。知觉、感觉回到 本来清净面，气住脉停，工夫做到呼吸停止了，乃至血脉的 流行也凝住啦，就是“金来归x初”。这个时候才叫做“还 丹”。
朱云y真人这个批注更清楚，我舍不得把它跳过去。 “此节，言金返归x，乃还丹之了义也。”道家的名称“金 返”，是回转来回到x。刚才我们讲过，金、木、水、火、 土五行的代号，身体上肺部是金，管呼吸、管气的。精神上 有知觉的这个属金，这是本x起的作用。身体方面工夫做到
王y明，明朝这位大儒，也学过道的，道家、佛家工夫 都很好，也有神通。后来他这些都不搞，他说这些都是玩弄 自己的精神而已。你不要认为王y明这个话是批佛批道，那 是初步的内行话。像一般人所说任督两脉打通，放光动地， 有神通啊，这些都不要跟王y明谈啦，他内行得很，全盘 会；不是理论上会，他工夫都做到啦。至于最后形而上道 呢，对不起，又是另外一回事了，王y明当然还是有问 题的。
变道常道与还丹 注惠工夫进步的变化 仙道外道魔道 道家的工夫
变道常道与还丹
“r月反其常道，故云薄蚀。yy循其自然，故云饮食。 盖以造化r月之合，有常有变，喻身中坎离之j，有得有 失，不可不慎密也。”现在这一节是最后的结论。古代天文 解释r蚀月蚀，就是“r月反其常道”，与平常不一样，因 为r月两个走在一个轨道上，或者太y遮住月亮，或者是月 亮遮住太y，就造成r月薄蚀。假使不故意去遮住它，yy 顺其自然行走，等于人吃饮食一样，吃下去维持生命，丹药 也是根据自然来的。
“盖以造化r月之合，有常有变”，所以修道要懂这个原 理，造化代表这个宇宙，宇宙太y月亮的起落、升降、分合 有常。太y每天都是从东边上来西边下去，月亮的升落也是 固定的，就是所谓的常道。月蚀r蚀则是变道，那是不经常 的，轨道上有变化啦，用这个做比喻。“坎离之j”，水火的 j媾，“有得有失〃。像赚钱做生意一样，一点一点累积起 来，就成丹，使生命返老还童。搞得不对时，虽年轻也可以 丧命。有得有失这个道理，要搞清楚，不可不谨慎，不可不 严密地管理控制自己。
再看原文，“名者以定情，字者缘x言。金来归x初， 乃得称还丹。”言语文字是一个表达，思想变成言语，言语 变成了文字。每样东西有个名称叫名辞，古代叫名字。讲到 名字，名是名，字是字。我们这个传统文化，每人都有一个 本名、小名、家谱谱名，又有号，还有别号，等于现在人笔 名一样，用了几十个都有的。后来这个旧文化推翻了，因为 一个人那么多名字搞不清楚了。过去我也有很多字啊、号 啊，随便顺手写个什么就是什么。他说“名者以定情，字者 缘x言”，“情”、“x”两个字需要注意啊！这是我们传统文 化。名以外有个字，字是对这个x来讲。x是体，情是用， 情、x是不同的。情等于现在所谓讲情绪，像喜怒哀乐啊， 冲动的妄想、妄念也是属于情的；x是静态的，不动的，宁 静的那个是x。x是先天，是体；情是后天，是用，我们一 般的只是用情。所以真正明心见x，是由用归体，返本 还源。
“金来归x初”，金是后天x命修法起作用，返回来回到 x。什么是金呢？我们讲过几次啦，生理上肺属金，精神上 那个妄想能够思想、能够知觉的那个是金。知觉、感觉回到 本来清净面，气住脉停，工夫做到呼吸停止了，乃至血脉的 流行也凝住啦，就是“金来归x初”。这个时候才叫做“还 丹”。
朱云y真人这个批注更清楚，我舍不得把它跳过去。 “此节，言金返归x，乃还丹之了义也。”道家的名称“金 返”，是回转来回到x。刚才我们讲过，金、木、水、火、 土五行的代号，身体上肺部是金，管呼吸、管气的。精神上 有知觉的这个属金，这是本x起的作用。身体方面工夫做到