�会呈现比较大的体积：胸部、耳垂、嘴唇、生殖器四周。y核会变硬，变得很敏感，小###和大部分的大###也会肿大。黏膜同时会刺激yd流出y体。y体的量多寡，因人而异。在高c时，有些女人排出的y体很多，多到可说是潮湿的高c。但是，这个现象大概不仅和yd生产的y体有关，有些女人的膀胱会同时紧缩，并排放出ny——这当然就略略削减了潮湿高c的兴奋现象的诗意味道。同样的情形也发生在yd感染上，有时会伴随着较多的y体流出。　　所以，每个女人的高c模式是不一样的？　　那当然。而且我们不应该认为，某一种的高c比另一种好。即使没有获得高c，对女人的性生活并不尽然有害。说到底，要的是温柔、细腻、性感、热情，简言之，要的是爱的体验。高c是短暂时刻，享受这短暂时刻的前后，比光注意那个短暂时刻要来得深刻。　　男人的性快感是在高原阶段发展的：一个强度渐增的起跑阶段，一个无法逆转的阶段，当他不能再自我克制时，最后是s精。我猜，在女人方面，也是这样的模式？　　对，但通常女人的起跑阶段需要较长的时间。此外，每一个女人的高原阶段可能都不一样。高c也是。有些女人感受到一次相当强烈的高c，有些女人的高原阶段可经历数次的高c，并持续较长的一段时间。还有些女人可以感受到波浪型的高c，可以想像她们以不同形式持续多次高c。　　女人性高c的模式：　　基本上由刺激阶段与高原阶段组成，然后是高c。女性的性高c可以是一次或多次。平缓阶段没有男性那么显著。不同的时间后，可以再度进入高原，亦即高c阶段。有些妇女会出现高c波浪。在这样的例子中，结束阶段会消失。　　之后呢？　　我们在男性的高c之后所看到的消极阶段，是不会发生在女人身上的。在这个末期阶段，女人很明显、很清楚地需要温柔以及其他形式的事后爱抚。不过，再强调一次：没有一定的固定模式。有些女人在这方面的需求或许更少于男人。这可以从她们在经历到别的敏感地带的时候看出来。有些女人会借由接触、抚摸、轻吻或吸吮茹头而受到刺激；但对有些女人来说，那些是男人的游戏，她们对此不会有感觉，或是很少感受到乐趣。有些女人在男人吻她的耳垂或是温柔轻咬时会格外兴奋，有些女人却觉得这样的动作很恶心。这样的例子不胜枚举。不仅在感觉方面，在性行为的生理经历方面，每一个女人都有她自己的、格外不一样的个体性。　　那男人呢？　　我想，只有当男人也探查女性的特点时，男人才会发现这一个不同的个体性。&nbsp&

  被迫害的阳具

  1997年，库赛特从他的拉丁美洲之旅途中写了一封信来：　　亲爱的朋友，在这里，我的思绪不由自主地回到欧洲的中古世纪，回到那个强大但令人害怕的、阳具被成千人（大部分是女人）送上火刑台的时代。　　我目前停留的这个地方，住着大约两百万来自依旧崇拜巫毒及其相关文化的海地移民。海地人的巫术，相当类似欧洲中古时代的迫害女巫情形。巫毒仪式及其歇斯底里和妄想的形式，可以让男人变成性无能，巫术可以把他们的阳具变成很极端的比例。　　今天，女巫只出现在童话故事中，并且有其复杂的区别过程。以前完全不是这样的。在历史里，女巫在不同的时期出现在许多地方。在远东的宗教中，除了良善的女神之外，也存在着可怕的女人，她们必须为所有脱轨的事情负责，不过，和欧洲中古世纪女巫最大不同的地方是，东方的恶女神并不直接和性有关。相反的，欧洲中古世纪的女巫不仅对所有可能的自然界现象有负面的影响力，甚至和魔鬼、撒旦都有超自然的关系。依据弗洛伊德的说法，魔鬼是我们被压抑的邪恶本能和欲望的拟人化。中古世纪因为多方宣扬这样的观念并且一定要大家接受，所以，当然就存在着太多对性与欲望的背离。然而，压迫程度愈强，魔鬼就愈恶劣。　　在这种情形下，自不难想像会产生对于魔鬼阳具的幻想：魔鬼的阳具被描述成饥渴地紧连在女巫身上，并且被加以无情