卷十一塑国筑鼎　第265章　恒产恒心

  中原华夏，有史以来，人亡政消的例子数不胜数，比如说东汉王莽、比如说北宋的王安石、又比如说明朝的张居正，这三人都是人亡政消的典型例子：一个在封建奴隶制社会要搞，一个在封建集权社会搞三权分立、一个在封建王权社会里要搞君主立宪。

  春秋战国，虽然是个百家争鸣的大时代，但某些方面却依旧无法超脱前人遗下的糟~。就比如说封建王权所认定的“君权天授，代天牧民。”这是统治者和统治阶层以及跟随在统治阶级p股后面捡r骨头地既得利益阶级的最核心利益。

  这样一个民治未开的社会里，你去搞、你去搞三权分立和君主立宪，纵然可得一时之势，也必然注定了人亡政消的下场。甚至，你的敌对者也明白这个道理，上赶着巴不得你死，或是帮你去死。

  因此，无敌才在卫鞅的大秦律宪法第一章的第一条上，写明了“秦国嬴氏，君权天授。代天而牧、教化万民。世袭罔替、万世不移”的字句。

  秦国，它首先是氏的秦国，接着才是老世族们的秦国，最后才是老秦人的秦国。

  这是秦国存在的核心和本，是不可碰触的生死线，无敌自然不会蠢到去撩拨这跟暗藏在秦国权贵统治阶级心胸深处的这跟警戒线。所以无敌不准备搞什么、三权分立和君主立宪，他要搞的是具有中国特色的中央集权式的半军国主义与半帝国主义。

  这是历史的然，毕竟两千多年后的华夏大地，所形式的依旧还是这种中央集权式的所谓有中国特色的半军国半帝国式社会制度。这种制度并非是外来力量强加的是顺应历史的发展而演变衍生出来的，是最适合后世华夏民族的社会制度，一如后世的教科上所写：不是这种制度选择了华夏民族，而是华夏民族选择了这种制度。

  后世华夏民族所选择这种制度一种什么样的制度呢？

  当是最为伟大和先进的制度这种制度代表和治理下，华夏民族的未来一片光明，你若是不信，每天看看《隋朝来客》中的“大隋新闻联播”，就知道在这种制度的治理下夏民族是多么的欣欣向荣。

  “天下者。黎民、百姓人而众。能者多劳。多劳者多得。乃是世间公理。若要使大秦成为万世不移之邦。首要之法便是确定百姓所得之产私有。官府不其产。正所谓：民之为道也。无恒产者无恒心。”无敌之语句句说来皆是掷地有声。这首要之法是大秦律所要赋予秦国百姓地物权之法。只听无敌低声慢道：“民有恒产。方有恒心。国有铮民达天下。民之所求。口中之食身上遮衣。~居草榻。老有所养。幼有所依。三九不寒。青黄不饥。芶无恒心。放辟邪侈。无不为己。是故贤君必恭俭礼下。而制民之产。薄其税敛。取之于民。用之于民。民有私产。可使其富。民富则国渐强也！”

  “君……”众臣听来都是胸中霍动。眼中微温。齐声道：“君上苦心。臣等皆知。还请国君示下！”

  无敌见众人一脸铿然。知道自己虽然说服了他们。但他知道这些人对“物权”地概念依旧是糊涂地。可这也是没有办法地事情。毕竟终生受王道家天下思想地熏陶。脑子里都是“普天之下。莫非王土”糟~。一时半会无法淘换过来也是可以谅解。只是日后需要一步一步将“有恒产者有恒心”这个主体思想发扬光大。必将会带来华夏民族地质变。

  而这种质变。也就不是无敌需要去c心了。谁也不知道届时这天下还有没有大秦王朝。还有没有嬴氏部族。

  随后。无敌便将自己亲自草拟地物权法案颁给众人。让大家协同会�