着上一代大儒的凋零，稳居第一也不是不可能，毕竟姜星火还这么年轻。

  但就“以矛盾解太极”这些学术贡献来说，虽然很重要，但还不足以追平北宋五子和朱熹、陆九渊、叶适、陈亮这些能够单独开宗立派的“诸子”级别的存在。

  或者说，没资格称“子”。

  因为无论是北宋五子，还是理学朱熹、心学陆九渊、实学的叶适和陈亮，都是有自己完整的一套理论体系的，这套体系，包括了本体论和心性论在内，涉及方方面面，能够逻辑自洽。

  姜星火之前没有，但现在显然有了。

  有自己的理论体系，有自己的门徒，再加上位高权重，数十年下来，姜星火的学问，也就是包含科学和实学在内的“新学”，很可能会代替理学，成为大明新的官方学问。

  到了那时候，姜星火在学术界的历史地位，显然就能够追平北宋五子了。

  但想要超越，却很困难。

  因为“诸子”这个级别再往上，那就是“圣人”了。

  屠龙之术，当然可成圣人。

  姚广孝认同姜星火的理念，所以认为他是圣人。

  但这套屠龙之术，在眼下却难以广泛流传。

  所以，杨荣的意思是，姜星火有生之年，能不能单凭创建出一个完整理论体系的学术造诣，超越北宋五子，逼近封圣的地步。

  儒家现在孔庙里有六位圣人，儒家学派创始人孔子及其弟子颜子、曾子，嫡孙子思，孟子，荀子，荀子是这两年才抬进去的。

  儒家六圣里面，真正有实力称圣的，那就是孔子、孟子、荀子。

  剩下的颜子、曾子、子思这三位当然也很强，并且对儒家各有突出贡献，但距离硬实力称圣，显然还差了点意思。那么，姜星火能迫近荀子的位置吗？

  目前看来，显然还是差点意思的，先追平北宋五子再说吧。

  但杨荣问出这个问题，就已经代表了某种强烈认同，或者说恐惧。

  这一点，三杨也旋即认识到了。

  “胡说什么？”

  杨士奇的神情难掩焦躁，他嘟囔了两句，又左右踱步着。

  杨荣和杨溥也意识到了他的焦虑，于是都闭上了嘴，继续认真整理会议记录。

  孔庙里，姜星火和孔希路也简单交流完了。

  “接下来的事情，就拜托孔公了。”….

  孔希路看着荀子的雕像，心情也是有些复杂。

  这一步踏出，当然就没有回头路可走了。

  可孔希路也很清楚，南孔谦让衍圣公的威望，是在逐年衰退的，这种衰退在外人看来微乎其微，可终究是客观存在的。

  自己还活着的时候，倒是没什么，有自己的庇护，南孔的地位依旧稳如泰山。

  但靠山山会倒，自己总有死的那一天。

  如果家学不振，又没有多少族人子嗣入仕，那么南孔恐怕很快就会开始逐步衰退。

  从名满天下的望族，逐渐变成对江南、浙江、江西有影响力的名门，继而衰退成仅在衢州有些势力的本地豪族。

  这种漫长的衰退