��查研究。1885年在美国也成立了心灵研究会。在美国最早试图对超心理现象作实验研究的是斯坦福大学的j.e.库弗,他的结论认为并不能支持有关传心术的假设。

  从20世纪30年代起，这方面的工作开始从定性的研究转入定量的研究其主要的研究者有美国杜克大学的莱因。

  第二次世界大战后，心灵学在研究方法上有进一步发展，在随机化、控制实验条件和自动检测装置上有所改进，并利用计算机对实验进行自动控制和对结果进行分析。

  此外，在下意识水平上和感觉剥夺条件下进行的实验，以及把睡眠和梦境也纳入的研究也有所开展，心灵学的研究曾活跃一时。

  直到1988年美国科学院、工程科学院和医学研究所共同成立专门委员会，对心灵学进行评估，发表了一篇倾向于持否定态度的报告。

  在苏联十月**后，1924年成立了苏联心灵研究委员会。其中具有代表性的人物是l.l.瓦西列夫，他曾负责从事远距催眠的研究。

  之后，在集权化的苏联社会体系下，传心术则被认为是反社会和不可能的事物，并禁止在苏联国内加以报道。

  不过在苏联灭亡后，50年代开始，在华夏联邦的帮助下复辟成功的俄罗斯王国，沙皇的继承者又开放心灵学的研究，发展成为相当活跃的领域，并且一度试图应用于军事领域上。

  1965年2月，在上海召开了全国第一届人体特异功能讨论会。

  此后各地相继成立了人体特异功能研究会，科技界中的某些人士曾主张要开展对人体特异功能的研究，认为它和气功、中医理论有内在的联系,并试图借助像物理学等规范科学的方法来论证其存在的客观实在性。

  不过因为技术和理论上的限制，这些没有得到足够支持的民间爱好者，终究只是客串了一把，没有得出什么有用的结论来。

  他们认为这是科学技术的重大研究课题，但是也有相当一部分学术界人士对此持不赞同的看法，并有许多研究报告对具有超心理现象的人体特异功能作出了否定的分析。

  就心灵学或人体特异功能研究本身来说，尽管引用了大量的例子和实验来试图证明超心理现象的存在，但至今对这种能力尚无可接受的证据为科学界作出令人满意的解释。

  此外，特异功能的出现又往往是偶然的、难以捉摸的，而且也是和公认的科学知识不相容的。除了少数类似古文会一样的秘密组织之外，民间爱好者团体根本难以在这条道路上有所发展。

  毕竟知识的积累不是那么容易的，缺乏传承而又没有足够的物质条件来进行专门的研究，当然只能徘徊在大门之外，而难以登堂入室。

  从本世纪30年代起，西方的心灵研究已从定性的研究转入定量的研究。美国北卡罗来纳州的杜克大学在莱因的倡导下，成立了“超心理学研究所。

  莱因还在《超感官知觉》一书中创造了一系列超心理学术语，并将统计学技术运用于心灵研究中。他通过著书立说，宣传鼓动，不仅吸引了科学界，甚至引起了广大公众的注意。

  二次大战期间，希特勒和戈培尔曾利用心灵学，公开鼓励星术家用占星术预测有利于自己的战争结局，以便为法西斯统治制造舆论。

  这种以政治需要来干涉学术研究的作法，自然遭到了心灵学反对者强烈的抗议，而且被用作攻击“封建迷信”的借口。

  尽管如此，心灵学在西方仍越来越引起人们的重视。