第七十九章天道无亲，常与善人
和大怨，必有余怨，
安可以为善？
是以圣人执左契[1]，而不责[2]于人。
有德司契，无德司彻[3]。
天道无亲[4]，常与善人[5]。
注释
[1]契：契约。
[2]责：索取债务。
[3]司彻：掌管税收的官职。
[4]无亲：没有亲疏。
[5]善人：有德行的人。
译文
调解很大的怨恨，必然还留有余怨，这样怎能算妥善解决的方法呢？
因此圣人保存借据的存根，但不强迫人偿还。
有德者就像保存借据的圣人那样宽容，无德者就像征税的人那样苛刻。
大道没有亲疏，永远伴随着德善之人。
解读心得
1.本章说明大道无亲疏，执道而行的圣人和有德之人心存宽容，以德抑怨，其涵养如天地包养万物。
2.一个人有无修养，最大的体现就是他的胸怀。有广阔胸怀者能涵养万物，宽容豁达，善解人意，博爱大众。这样的人，往往成就更高，这也是伟人与庸人的区别之所在。
3.一个人如果凡事斤斤计较，耿耿于怀，不能吃亏容人，也不能原谅人，宽己严人，那么他不会讨人喜欢，也不会有大的发展。因为他太自私狭隘，人品修养都不能让人尊重。
前人校注
为政以德，则民自无怨。苟不以德，而刚强多欲，取之不以度，使之不以时，则民怨。
--范应元
有德之君，司察契信而已。无德之君，背其契信，司人所失。
--河上公
天道无亲，唯善人则与之。契之无私，亦犹是也。唯合司契得之矣。
--苏辙
此章教人克己修为，笃慎自守。和怨于人，而不自取之也。善修己者，自潜自固，不亲于人。如是可以为善矣。一亲于人，则有怨于人，不亲则不怨矣。
--纯阳真人
有道者如司左契，物来自命合，此天之道也。无德者如司左彻，彻物求全，此人之道也。天道无亲疏，常与善行无为之人。
--邵若愚
有德司契，无德司法。
--邓琦三
圣人无心之德，但施而不责报。故如贷之执左契，虽有而若无也。
--憨山德清
经典故事
韩信感恩老婆婆的故事
韩信因为帮助刘邦打下天下，受到封赏。但在当初，他却是一个穷孩子，而且曾落难，差点活不下去了。
那时，为了解决温饱，韩信常去钓鱼。但是，他运气总是不好，常钓不到鱼，所以经常忍受饥饿之苦。
幸运的是，在他经常钓鱼的地方，有很多清衣洗布的老婆婆在河边做工。其中有一个老婆婆很同情韩信的遭遇，不断地�
安可以为善？
是以圣人执左契[1]，而不责[2]于人。
有德司契，无德司彻[3]。
天道无亲[4]，常与善人[5]。
注释
[1]契：契约。
[2]责：索取债务。
[3]司彻：掌管税收的官职。
[4]无亲：没有亲疏。
[5]善人：有德行的人。
译文
调解很大的怨恨，必然还留有余怨，这样怎能算妥善解决的方法呢？
因此圣人保存借据的存根，但不强迫人偿还。
有德者就像保存借据的圣人那样宽容，无德者就像征税的人那样苛刻。
大道没有亲疏，永远伴随着德善之人。
解读心得
1.本章说明大道无亲疏，执道而行的圣人和有德之人心存宽容，以德抑怨，其涵养如天地包养万物。
2.一个人有无修养，最大的体现就是他的胸怀。有广阔胸怀者能涵养万物，宽容豁达，善解人意，博爱大众。这样的人，往往成就更高，这也是伟人与庸人的区别之所在。
3.一个人如果凡事斤斤计较，耿耿于怀，不能吃亏容人，也不能原谅人，宽己严人，那么他不会讨人喜欢，也不会有大的发展。因为他太自私狭隘，人品修养都不能让人尊重。
前人校注
为政以德，则民自无怨。苟不以德，而刚强多欲，取之不以度，使之不以时，则民怨。
--范应元
有德之君，司察契信而已。无德之君，背其契信，司人所失。
--河上公
天道无亲，唯善人则与之。契之无私，亦犹是也。唯合司契得之矣。
--苏辙
此章教人克己修为，笃慎自守。和怨于人，而不自取之也。善修己者，自潜自固，不亲于人。如是可以为善矣。一亲于人，则有怨于人，不亲则不怨矣。
--纯阳真人
有道者如司左契，物来自命合，此天之道也。无德者如司左彻，彻物求全，此人之道也。天道无亲疏，常与善行无为之人。
--邵若愚
有德司契，无德司法。
--邓琦三
圣人无心之德，但施而不责报。故如贷之执左契，虽有而若无也。
--憨山德清
经典故事
韩信感恩老婆婆的故事
韩信因为帮助刘邦打下天下，受到封赏。但在当初，他却是一个穷孩子，而且曾落难，差点活不下去了。
那时，为了解决温饱，韩信常去钓鱼。但是，他运气总是不好，常钓不到鱼，所以经常忍受饥饿之苦。
幸运的是，在他经常钓鱼的地方，有很多清衣洗布的老婆婆在河边做工。其中有一个老婆婆很同情韩信的遭遇，不断地�