第六十八章不争之德，用人之力
善为士[1]者不武[2]；
善战者不怒；
善胜敌者不与[3]；
善用人者为之下。
是谓不争之德，
是谓用人之力，
是谓配天[4]，古之极[5]。
注释
[1]士：武士，将帅。
[2]不武：不崇尚武力。
[3]不与：不争，不正面冲突。
[4]配天：符合天道，符合自然之道。
[5]极：标准，准则。
译文
善于为将帅者不崇尚武力。
善于战斗者不轻易被人激怒。
善于胜敌者不与敌人正面争斗。
善于用人者对人谦下。
这就是不争之德，
这就是借用他人的力量，
这就是符合天道，是古代德的准则。
解读心得
1.本章进一步说明不争无为的道理。不争则无往而不胜，无为则无所不为，自己不出力，自然有人代为出力。这是符合天道的，也是高深的智慧。
2.真正能战斗的，不是盛气凌人、勇猛激进、怒气冲天的人，相反，是柔弱的，平和的，不与人正面冲突的，也不必自己出力的人。所谓”不战而屈人之兵”，最高明的战术就是心理战术，就是以德为术。心中守道，静观时机，故能待机而动；心中有道，故能得道多助，不必自己出力，从而战无不胜。
3.善于用人者，不是以强权制人、管人，而是充分尊重人、信任人、包容人，谦下待人，一视同仁，使之才能得以充分发挥，从而做到人尽其才，才尽所用。上不费力，下不逆反。这样上下和谐，团队的战斗力无限。
4.一个人的能力有限，所以聪明人善于借力，拿来，为我所用。所谓集思广益，众志成城，集众之力，铸成不倒长城。
前人校注
以德服人。不战而屈人之兵。德与天合，自生民以来无以加也。
--司马光
善以道战者，禁邪于胸心，绝祸于未萌，无所诛怒也。
--河上公
善战者不怒，后而不先，应而不唱，故不在怒。
--王弼
古之善为士者，不尚武勇。远人不服，则修文德以来之。苟德所不能化，不得已而用兵御之，则从容和豫，何怒之有？怒则无谋矣。
--范应元
善以道胜敌者，附近以仁，未远以德，不与敌争，而敌自服也。善用人自辅佐者，常为人执谦下也。
--河上公
谦下者，人心悦服而愿为之用也。
--范应元
不武者，静极不动也。善为道之士，至清而不动。善战者，听天机之自然，不假造作，无系于心，无关于情，无动于念，听天机之自转，无毫发之染，故不怒善胜敌者。强�
善战者不怒；
善胜敌者不与[3]；
善用人者为之下。
是谓不争之德，
是谓用人之力，
是谓配天[4]，古之极[5]。
注释
[1]士：武士，将帅。
[2]不武：不崇尚武力。
[3]不与：不争，不正面冲突。
[4]配天：符合天道，符合自然之道。
[5]极：标准，准则。
译文
善于为将帅者不崇尚武力。
善于战斗者不轻易被人激怒。
善于胜敌者不与敌人正面争斗。
善于用人者对人谦下。
这就是不争之德，
这就是借用他人的力量，
这就是符合天道，是古代德的准则。
解读心得
1.本章进一步说明不争无为的道理。不争则无往而不胜，无为则无所不为，自己不出力，自然有人代为出力。这是符合天道的，也是高深的智慧。
2.真正能战斗的，不是盛气凌人、勇猛激进、怒气冲天的人，相反，是柔弱的，平和的，不与人正面冲突的，也不必自己出力的人。所谓”不战而屈人之兵”，最高明的战术就是心理战术，就是以德为术。心中守道，静观时机，故能待机而动；心中有道，故能得道多助，不必自己出力，从而战无不胜。
3.善于用人者，不是以强权制人、管人，而是充分尊重人、信任人、包容人，谦下待人，一视同仁，使之才能得以充分发挥，从而做到人尽其才，才尽所用。上不费力，下不逆反。这样上下和谐，团队的战斗力无限。
4.一个人的能力有限，所以聪明人善于借力，拿来，为我所用。所谓集思广益，众志成城，集众之力，铸成不倒长城。
前人校注
以德服人。不战而屈人之兵。德与天合，自生民以来无以加也。
--司马光
善以道战者，禁邪于胸心，绝祸于未萌，无所诛怒也。
--河上公
善战者不怒，后而不先，应而不唱，故不在怒。
--王弼
古之善为士者，不尚武勇。远人不服，则修文德以来之。苟德所不能化，不得已而用兵御之，则从容和豫，何怒之有？怒则无谋矣。
--范应元
善以道胜敌者，附近以仁，未远以德，不与敌争，而敌自服也。善用人自辅佐者，常为人执谦下也。
--河上公
谦下者，人心悦服而愿为之用也。
--范应元
不武者，静极不动也。善为道之士，至清而不动。善战者，听天机之自然，不假造作，无系于心，无关于情，无动于念，听天机之自转，无毫发之染，故不怒善胜敌者。强�