第五十四章善建不拔，善抱不脱
�不可动摇。循本以治末，由近以及远。
--司马光
善以道抱精神者，终不可拔引解脱。为人子孙能修道如是，则长生不死，世世以久，祭祀先祖，宗庙无有绝时。
--河上公
善建德者，深而不拔。善抱道者，固而不脱。是以子孙祭祀不已也。
--范应元
人主修道于天下，不言而化，不教而治，下之应上，信如影响。其德如是，乃为普博。
--河上公
以身及人也。修之身则真，修之家则余，修之不废，所施转大。
--王弼
吾之身清静无为，则不妄作。不妄作则和气充盈。和气充盈则三田通畅。三田通畅则百脉调荣。百脉调荣则遍体康健，髓坚骨实。此皆抱道自然之效也。
--范应元
此章言圣人所以功德无穷，泽及子孙者，皆以真修为本也。圣人一真之外无余事。
--憨山德清
经典故事
葛洪抱朴守一善养生
葛洪，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。
葛洪以道家理论为宗旨，善于养生，据说他本人也活到近百岁的高寿。
葛洪一生遵行黄老学说，崇道轻儒，他认为儒家文化教人争名夺利，不利于养生，而更推崇道家文化之清心寡欲，珍爱生命，与自然和谐一体的人生观。
他认为追求功名利禄，就容易相互竞争、相互排斥、相互伤害，从而导致身心疲惫。与其这样，不如无欲无求，清心寡欲，保养精气神，保护好与生俱来的元气，抱朴守一，修身养性。他说：”生命至贵，长生可得；内修守一，养精行气。”他的抱朴守一，就是老子所说的与自然大道同在，守道而行，保持本真、真元之状态，即”守一”不变，从而不失本性，不失元气，不受外界干扰，少烦恼痛苦，也就充满精气神，从而获得长寿。
葛洪在《抱朴子·内篇》之《畅玄》中指出：”玄”是自然界的始祖，是万事万物的宗源。这里的”玄”，就是老子所说的”道”。他认为，修身养性，就要守道而行，明心见性，让心回归虚静。而要做到这些，方法就是”守一”，这里的”一”，就是元真之气，即元气。”守一”就是抛弃外在的干扰，淡泊清心，达到平心静气，摒除杂念，调心入静，潜心静养，元气就会充盛，人自然就会健康无病。所以，他认为修身养性的重要方法就是”守一存真”。
为此，葛洪要求自己不为物累，戒欲修性。先从内心领悟”玄道”，然后外在持守真元。
长寿没有人不想，但世人多囿于名利声色中，它们扰乱心志，为此喜为此忧，人生喜乐不止，痛苦不断。然而乐极生悲，盈满必亏。欲望没休止，物欲不断，就忧心痛苦不断。所以葛洪告诫人们不要为物所牵，为名所累，因为无止境地追逐下去，一定不得善终。在他的《抱朴子》中列出了人生”十三伤”：才所不逮而困思之，伤也；
力所不胜而强举之，伤也；
悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。
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--司马光
善以道抱精神者，终不可拔引解脱。为人子孙能修道如是，则长生不死，世世以久，祭祀先祖，宗庙无有绝时。
--河上公
善建德者，深而不拔。善抱道者，固而不脱。是以子孙祭祀不已也。
--范应元
人主修道于天下，不言而化，不教而治，下之应上，信如影响。其德如是，乃为普博。
--河上公
以身及人也。修之身则真，修之家则余，修之不废，所施转大。
--王弼
吾之身清静无为，则不妄作。不妄作则和气充盈。和气充盈则三田通畅。三田通畅则百脉调荣。百脉调荣则遍体康健，髓坚骨实。此皆抱道自然之效也。
--范应元
此章言圣人所以功德无穷，泽及子孙者，皆以真修为本也。圣人一真之外无余事。
--憨山德清
经典故事
葛洪抱朴守一善养生
葛洪，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。
葛洪以道家理论为宗旨，善于养生，据说他本人也活到近百岁的高寿。
葛洪一生遵行黄老学说，崇道轻儒，他认为儒家文化教人争名夺利，不利于养生，而更推崇道家文化之清心寡欲，珍爱生命，与自然和谐一体的人生观。
他认为追求功名利禄，就容易相互竞争、相互排斥、相互伤害，从而导致身心疲惫。与其这样，不如无欲无求，清心寡欲，保养精气神，保护好与生俱来的元气，抱朴守一，修身养性。他说：”生命至贵，长生可得；内修守一，养精行气。”他的抱朴守一，就是老子所说的与自然大道同在，守道而行，保持本真、真元之状态，即”守一”不变，从而不失本性，不失元气，不受外界干扰，少烦恼痛苦，也就充满精气神，从而获得长寿。
葛洪在《抱朴子·内篇》之《畅玄》中指出：”玄”是自然界的始祖，是万事万物的宗源。这里的”玄”，就是老子所说的”道”。他认为，修身养性，就要守道而行，明心见性，让心回归虚静。而要做到这些，方法就是”守一”，这里的”一”，就是元真之气，即元气。”守一”就是抛弃外在的干扰，淡泊清心，达到平心静气，摒除杂念，调心入静，潜心静养，元气就会充盛，人自然就会健康无病。所以，他认为修身养性的重要方法就是”守一存真”。
为此，葛洪要求自己不为物累，戒欲修性。先从内心领悟”玄道”，然后外在持守真元。
长寿没有人不想，但世人多囿于名利声色中，它们扰乱心志，为此喜为此忧，人生喜乐不止，痛苦不断。然而乐极生悲，盈满必亏。欲望没休止，物欲不断，就忧心痛苦不断。所以葛洪告诫人们不要为物所牵，为名所累，因为无止境地追逐下去，一定不得善终。在他的《抱朴子》中列出了人生”十三伤”：才所不逮而困思之，伤也；
力所不胜而强举之，伤也；
悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。
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