第四十八章为学日益，为道日损
为学日益[1]，为道日损[2]。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取[3]天下常以无事[4]，
及其有事[5]，不足以取天下。
注释
[1]日益：日进，一天天长进。
[2]损：减损。
[3]取：取得。
[4]无事：无为。
[5]有事：有为，强迫的行为。
译文
追求学问的人，知识一天天增加，追求大”道”的人，欲念一天天减少。
减而又减，最后达到”无为”的境地。
一旦能够做到清静无为，就没有什么事是做不成的了。
治理天下的常道是无为而治，
如果繁苛的政令侵扰百姓，那就不能很好地治理国家了。
解读心得
1.本章说明，求学与求道是有区别的：求学增长知识，越学越多；求道则净化内心，越来越虚静。知识无涯，越学越感到无知；大道无涯，越求越接近道。老子主张回归初元的虚静，这样才能得到道，从而做到无为而无所不为。
2.知识和学问不是道，如果光求多，则越学越傻，成为”知障”，此种学习反不如不学。与”尽信书不如无书”同理。但如果灵活学习，会越学越少，越学越感到自己的无知，并能做到灵活学习，举一反三，触类旁通，融会贯通，学以致用。这才是真正的学习。因为知识是相通的，而知识与道也是相通的。
3.理想的求知和求道之心，都不该是有心而为，而是自然而为之的事情。这样，才能真正做到不为学习而学习，不为求道而求道，从而做到真正地掌握知识学问，为我所用，真正地掌握道，顺道而行。而不是成为学问和道的被动的奴隶。
前人校注
学谓政教礼乐之学也。日益者，情欲文饰日以益多。道谓之自然之道也，日损者，情欲文饰日以消损。
--河上公
不知道而为学，闻见日多，而无以一之未免为学者也。
--苏辙
治天下当以无事，不当以劳烦也。及其好有事，则政教烦，民不安，故不足以治天下也。
--河上公
强之则物不从。不如使天下自归之。
--司马光
为学者，博闻多识，以通于理，故曰益。为道者，禀要执本，以简于事，故曰损。理明则事定，故学之日益，实资道之日损也。
--陆希声
经典故事
赵高强为而亡
秦始皇一统全国，登上皇位后，希望能长此以往，长生不死，于是四处寻长生不老之术。由于狂妄，他自信自己可以做到长生不死，所以一直没指定接班人。
当时，朝中有两大政治集团，一个是长子扶苏、蒙恬集团，另一个是幼子胡亥、赵高集团。扶苏为人正直，威望高；胡亥则骄横异常，加之赵高的教唆，成天吃喝玩乐。当然秦始皇更喜欢扶
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取[3]天下常以无事[4]，
及其有事[5]，不足以取天下。
注释
[1]日益：日进，一天天长进。
[2]损：减损。
[3]取：取得。
[4]无事：无为。
[5]有事：有为，强迫的行为。
译文
追求学问的人，知识一天天增加，追求大”道”的人，欲念一天天减少。
减而又减，最后达到”无为”的境地。
一旦能够做到清静无为，就没有什么事是做不成的了。
治理天下的常道是无为而治，
如果繁苛的政令侵扰百姓，那就不能很好地治理国家了。
解读心得
1.本章说明，求学与求道是有区别的：求学增长知识，越学越多；求道则净化内心，越来越虚静。知识无涯，越学越感到无知；大道无涯，越求越接近道。老子主张回归初元的虚静，这样才能得到道，从而做到无为而无所不为。
2.知识和学问不是道，如果光求多，则越学越傻，成为”知障”，此种学习反不如不学。与”尽信书不如无书”同理。但如果灵活学习，会越学越少，越学越感到自己的无知，并能做到灵活学习，举一反三，触类旁通，融会贯通，学以致用。这才是真正的学习。因为知识是相通的，而知识与道也是相通的。
3.理想的求知和求道之心，都不该是有心而为，而是自然而为之的事情。这样，才能真正做到不为学习而学习，不为求道而求道，从而做到真正地掌握知识学问，为我所用，真正地掌握道，顺道而行。而不是成为学问和道的被动的奴隶。
前人校注
学谓政教礼乐之学也。日益者，情欲文饰日以益多。道谓之自然之道也，日损者，情欲文饰日以消损。
--河上公
不知道而为学，闻见日多，而无以一之未免为学者也。
--苏辙
治天下当以无事，不当以劳烦也。及其好有事，则政教烦，民不安，故不足以治天下也。
--河上公
强之则物不从。不如使天下自归之。
--司马光
为学者，博闻多识，以通于理，故曰益。为道者，禀要执本，以简于事，故曰损。理明则事定，故学之日益，实资道之日损也。
--陆希声
经典故事
赵高强为而亡
秦始皇一统全国，登上皇位后，希望能长此以往，长生不死，于是四处寻长生不老之术。由于狂妄，他自信自己可以做到长生不死，所以一直没指定接班人。
当时，朝中有两大政治集团，一个是长子扶苏、蒙恬集团，另一个是幼子胡亥、赵高集团。扶苏为人正直，威望高；胡亥则骄横异常，加之赵高的教唆，成天吃喝玩乐。当然秦始皇更喜欢扶