第四十七章不行而知，不为而成
不出户，知天下；
不窥牖[1]，见天道[2]。
其出弥[3]远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为[4]而成。
注释
[1]牖：窗户。
[2]天道：自然规律。
[3]弥：愈、越。
[4]不为：无为。
译文
足不出户而知天下大事。
眼不看窗外而知自然规律。
走得越远，明白得越少。
所以圣人不远行而知天下，不见识而明白事理，清静无为而有所成就。
解读心得
1.本章说明圣人顺道而行，不做无谓的努力，不远行而知天下，不见识而知物理，无为而有所成就。所谓”运筹帷幄之中，决胜千里之外”，就是这个道理。
2.圣人不行、不见、不为，却能做到先知先觉、明白事理，有所成就，根本的原因在于其对大道的细心体察和感悟，而且执道而行，由己及人，所以能做到自然无为，水到渠成地明白事物，抓住事物运行的规律，水到渠成地取得成功。
3.这里的不行、不见、不为，并不是要我们被动地守株待兔，以逸待劳，不劳而获，而是指认清规律，审时度势，待时而动，避免不必要的徒劳无功。
4.天下人间，天道与人道是相通的。所谓”人同此心，心同此理”。很多话老祖宗已经说过，很多道理古已有之。所以聪明人不仅善于体察，更善于利用既有之资，而不是狂妄自大地一味蛮干，做很多无用工。
前人校注
事有宗，而物有主，途虽殊而同归也。虑虽百而其致一也。道有大常，理有大致，执之道，可以御今，虽外于今，可以知古始，故不出户，不窥牖而可知也。
--王弼
圣人原小知大，察内知外。上无所为，则下无事，家给人足，万物自化就也。
--河上公
因物之自然，不劳而成。
--苏辙
修道之人，清之静之，不行而知道之来。空之洞之，不见而强名曰道。无之虚之，不为而道自成。
--纯阳真人
道均化于万物，而知道在我矣。欲见道者，不须出户，但推照一心，其一与万物一皆同。故能知天下万物也。
--邵若愚
经典故事
诸葛亮不出门而知天下
诸葛亮是我国历史上著名的谋略家，人们奉他为智慧之神。他在未显达时，就潜居抱道，隐居隆中，审时度势，以待出人头地的机会。当刘备听人推荐，三顾茅庐来请他时，他感到自己的机会来了，于是与刘备分析天下大势，把刘备说得心悦诚服，从而重用诸葛亮，诸葛亮也开始登上了历史舞台。
诸葛亮在出名之前，并不是一个成天奔忙着推销自己的人，而是潜心学习，培养能力，静观天下形势。这在群雄蜂起的乱世，首先就是一种聪明的做法。
诸葛亮是山东沂南人，出身布衣，年少时，父母双
不窥牖[1]，见天道[2]。
其出弥[3]远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为[4]而成。
注释
[1]牖：窗户。
[2]天道：自然规律。
[3]弥：愈、越。
[4]不为：无为。
译文
足不出户而知天下大事。
眼不看窗外而知自然规律。
走得越远，明白得越少。
所以圣人不远行而知天下，不见识而明白事理，清静无为而有所成就。
解读心得
1.本章说明圣人顺道而行，不做无谓的努力，不远行而知天下，不见识而知物理，无为而有所成就。所谓”运筹帷幄之中，决胜千里之外”，就是这个道理。
2.圣人不行、不见、不为，却能做到先知先觉、明白事理，有所成就，根本的原因在于其对大道的细心体察和感悟，而且执道而行，由己及人，所以能做到自然无为，水到渠成地明白事物，抓住事物运行的规律，水到渠成地取得成功。
3.这里的不行、不见、不为，并不是要我们被动地守株待兔，以逸待劳，不劳而获，而是指认清规律，审时度势，待时而动，避免不必要的徒劳无功。
4.天下人间，天道与人道是相通的。所谓”人同此心，心同此理”。很多话老祖宗已经说过，很多道理古已有之。所以聪明人不仅善于体察，更善于利用既有之资，而不是狂妄自大地一味蛮干，做很多无用工。
前人校注
事有宗，而物有主，途虽殊而同归也。虑虽百而其致一也。道有大常，理有大致，执之道，可以御今，虽外于今，可以知古始，故不出户，不窥牖而可知也。
--王弼
圣人原小知大，察内知外。上无所为，则下无事，家给人足，万物自化就也。
--河上公
因物之自然，不劳而成。
--苏辙
修道之人，清之静之，不行而知道之来。空之洞之，不见而强名曰道。无之虚之，不为而道自成。
--纯阳真人
道均化于万物，而知道在我矣。欲见道者，不须出户，但推照一心，其一与万物一皆同。故能知天下万物也。
--邵若愚
经典故事
诸葛亮不出门而知天下
诸葛亮是我国历史上著名的谋略家，人们奉他为智慧之神。他在未显达时，就潜居抱道，隐居隆中，审时度势，以待出人头地的机会。当刘备听人推荐，三顾茅庐来请他时，他感到自己的机会来了，于是与刘备分析天下大势，把刘备说得心悦诚服，从而重用诸葛亮，诸葛亮也开始登上了历史舞台。
诸葛亮在出名之前，并不是一个成天奔忙着推销自己的人，而是潜心学习，培养能力，静观天下形势。这在群雄蜂起的乱世，首先就是一种聪明的做法。
诸葛亮是山东沂南人，出身布衣，年少时，父母双