第二十四章企者不立，跨者不行
企[1]者不立。
跨[2]者不行。
自见者不明。
自是者不彰。
自伐者无功。
自矜者不长。
其在道也，曰：”余食[3]赘形[4]。”物或恶之，故有道者不处。
注释
[1]企：踮起脚跟。
[2]跨：跃，阔步而行。
[3]余食：残羹冷饭。
[4]赘形：因饱食而长出的多余的肉。
译文
踮起脚跟想站得高，反而立不住。
迈起大步想走得快，反而走不远。
自以为高明的人反而不明白事理。
自以为是的人反而不能彰显自己。
自我夸耀的人反而不能建立功勋。
自高自大的人反而不能取得威信。
从道的角度说，以上这些行为可说是：”剩饭赘瘤。”
谁都厌恶它们，所以有道之人不会这样做。
解读心得
1.本章说明凡事有时有度，不能勉强，欲速则不达，而应顺其自然。有道之士，凡事执道而行，审时度势，待机而动，所以总能一举成功。
2.踮起脚跟，反而站不稳，迈起大步走，反而走不远。老子以此比喻事物都有自身发展规律，半点不由个人的意志为转移，个人力量也无从改变，只能顺从相时而动。否则，本想事半功倍却造成事倍功半的效果。适得其反。
3.相对于浩渺的宇宙，不仅个人的生命和能力都极其有限，而且山外有山，人外有人。所以，你又有什么资格自以为是呢？没有。自信可以，为了专心致志地前行；自我可以，为了不失自我。但最不可以的是骄傲--它会招人厌妒，为自己树敌，也是自己最大的敌人。
4.人都有虚荣心和功利上进心，好高争先，都想在竞争的社会中占有一席之地。于是急功近利，积极展示自己，急于把自己尽快地推销出去，所以争着抢着展示自己，恃才冒进，张扬自己，甚至不择手段。岂不知，这样积极的结果也许适得其反。真正的聪明人是平时不显山露水，关键时刻才出动，不鸣则已，一鸣惊人。
5.试想，一个虚荣心强烈，处处争锋争先，不肯退让，不肯吃亏，盛气凌人，总想在人前抢尽风头的人，怎么会不招致别人的厌恶呢？针对他的羡慕忌妒恨，也由此产生了。失败的结局是注定的。
前人校注
企者不立，跨者不行。譬人之好高争先，所立所行不正，不可以长久也。
--范应元
有功而自称者丧其功，有所长而自恃者失其长。譬如饮食，适饱而已，有余则腐。譬如四体适完而已，有赘则累。
--范应元
何为有道者？不企立，不跨行，从清静自然，不待勉强中而来者，无速进之心，无矜夸之意，入于冥忘，常在虚无之境。
--纯阳真人
好辩者不能持久，犹如企跨之人不能立行。以其用智之过也。企者只知要强高出人
跨[2]者不行。
自见者不明。
自是者不彰。
自伐者无功。
自矜者不长。
其在道也，曰：”余食[3]赘形[4]。”物或恶之，故有道者不处。
注释
[1]企：踮起脚跟。
[2]跨：跃，阔步而行。
[3]余食：残羹冷饭。
[4]赘形：因饱食而长出的多余的肉。
译文
踮起脚跟想站得高，反而立不住。
迈起大步想走得快，反而走不远。
自以为高明的人反而不明白事理。
自以为是的人反而不能彰显自己。
自我夸耀的人反而不能建立功勋。
自高自大的人反而不能取得威信。
从道的角度说，以上这些行为可说是：”剩饭赘瘤。”
谁都厌恶它们，所以有道之人不会这样做。
解读心得
1.本章说明凡事有时有度，不能勉强，欲速则不达，而应顺其自然。有道之士，凡事执道而行，审时度势，待机而动，所以总能一举成功。
2.踮起脚跟，反而站不稳，迈起大步走，反而走不远。老子以此比喻事物都有自身发展规律，半点不由个人的意志为转移，个人力量也无从改变，只能顺从相时而动。否则，本想事半功倍却造成事倍功半的效果。适得其反。
3.相对于浩渺的宇宙，不仅个人的生命和能力都极其有限，而且山外有山，人外有人。所以，你又有什么资格自以为是呢？没有。自信可以，为了专心致志地前行；自我可以，为了不失自我。但最不可以的是骄傲--它会招人厌妒，为自己树敌，也是自己最大的敌人。
4.人都有虚荣心和功利上进心，好高争先，都想在竞争的社会中占有一席之地。于是急功近利，积极展示自己，急于把自己尽快地推销出去，所以争着抢着展示自己，恃才冒进，张扬自己，甚至不择手段。岂不知，这样积极的结果也许适得其反。真正的聪明人是平时不显山露水，关键时刻才出动，不鸣则已，一鸣惊人。
5.试想，一个虚荣心强烈，处处争锋争先，不肯退让，不肯吃亏，盛气凌人，总想在人前抢尽风头的人，怎么会不招致别人的厌恶呢？针对他的羡慕忌妒恨，也由此产生了。失败的结局是注定的。
前人校注
企者不立，跨者不行。譬人之好高争先，所立所行不正，不可以长久也。
--范应元
有功而自称者丧其功，有所长而自恃者失其长。譬如饮食，适饱而已，有余则腐。譬如四体适完而已，有赘则累。
--范应元
何为有道者？不企立，不跨行，从清静自然，不待勉强中而来者，无速进之心，无矜夸之意，入于冥忘，常在虚无之境。
--纯阳真人
好辩者不能持久，犹如企跨之人不能立行。以其用智之过也。企者只知要强高出人