不可知论的旋涡，因而也就逃离了对具体事物的认知。

  孔圣博学、琴棋书画射御都会，但对自然科学却没有什么研究。两小儿辩日，至今尚无结果；相对于西方先贤，孔圣对自然现象没有兴趣研究，因为孔圣鄙视这些具体的研究。《论语》载云，学生樊迟因为请教种田和种菜的技术，被夫子骂：‘小人哉！’。

  我华夏惟一对自然现像提同的种种思考与疑问的写有《天问》的屈原，可惜他处于政治旋|涡之中，未能‘上下而求索’。”

  “侯爷此言，实有轻视我先贤学问之嫌。”听乐天说了许多，陈凌元不禁皱眉。

  “陈大人说笑了，乐某只是说出西人圣人学说与我华夏圣人学说的不同罢了。”乐天忙言道：“我华夏文明文明讲求‘克己’、有追求于‘大一统’，使我华夏文明的形态相对稳定，而内部斗争空前激烈，极适合我朝这样的君王集权统治。

  而西人文明重视科学、求真理，重视创造能力和独|立思考；适合了游牧经济，而乐某想将之与我华夏文明糅于一体，吸取其重视个性和创新精神。”

  宇文虚中是有大智慧的人，将乐天所说的道理听的半懂不懂，但很快意思过来,问道：“侯爷立求知学院，便是为此么？”

  “是有这种想法的！”乐天坦白。

  乐天心中清楚，封建社会的一段时间内，东方文明占据了上风，但古代西方哲学经过变易之后，也适后世近代与现代社会，为此到了近代，东方文明就必须融合、吸收西方文明。

  “侯爷所说的西学，令下官甚感兴致，不妨送我几册研读！”宇文虚中言道。

  “一定！”乐天笑道。

  “侯爷，西学之事暂且后谈，金人有将要入寇之势，不知侯爷可有计解局？”李纲将话题扯了回来。

  “没有！”乐天摇头。

  对乐天的回答，李纲有些不满：“下官记得乐侯爷曾赋诗：‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。’，难道就这么看着天下纷乱治合、大乱大治么？再者说侯爷是皇亲国戚，大宋国运关系着侯爷气运！”

  “治乱分合，乃是天下之大势，如今朝政败坏，民变四起，实非一人能力挽狂澜，乐某亦是无奈！”乐天摇头道。