乱之时，刘备依然可以打着恢复汉室的旗号，且为汉续命数十年之久。”

  从大乱到才有大治，再到儒家与老庄治国之争，乐天这一番话蕴藏的信息量太大，更是将李纲所言辩驳了回去，令李纲等人一时间难以完全消化。

  说的明白一点，乐天是用唯物主义哲学来剖析朝代更迭规律，李纲等人纵是读了再多的圣贤书，却仍是无法接触到的层次；此前历代更迭，后世代之的官方史书中只会记载，某帝昏聩、某皇残暴不仁，引民变诸事来揭示朝廷更迭，为自己登基代天下做粉饰，却远远不到深层次剖析的地步。

  就在李纲几人还在思虑乐天所说之话时，乐天又用怒其不争的口气说道：“历代灭亡后，新的统治者夺得天下后，要做的第一件事情就是要反思前朝为什么灭亡，但是统治者们也是记性最差的一群人，自夏立国我华夏三千余年一路走来，偏偏这些做君王的就是不长记性。后人总是忘记前朝为什么会灭亡。”

  宇文虚中问道：“依侯爷所说，无为而治才是治国之本？”

  “非也！”乐天摇头：“乐某以为老庄无为而治的重点，就是防止出现秦始皇和隋炀帝这样的急于求成、好大喜功的君王。一旦出现这样的君王，大搞建设，滥用民力，财力。天下就离大乱不远了。”

  对于乐天之说，三人不禁点头表示赞同。

  随即继续说道：“历史的发展是不以人的意志为转移的，统治者越是怕老百姓造反，把老百姓管的密不透风，老百姓越是要反。”

  闻言，宇文虚中不由的将天子赵佶与秦始皇与隋炀帝对比，赵佶平西夏建艮岳，联金灭辽，虽然无比与秦始皇相比，但所做所为却像极了他二人，皆像是一亡国之君的模样。

  这时李纲起身，向着乐天拱手一礼，言道：“虽然侯爷所言老庄与儒家法治治国之说，李某不敢全部苟同，有所保留，但对于侯爷大乱大治之论，却是佩服的五体投动！”

  乐天连忙起身，回礼道：“李大人，乐某之言不过是一时思虑之想，当不得真！”

  宇文虚中忽似想起来什么，说道：“据说侯爷请了一批通译还有一帮金发碧眼隆鼻的番奴，翻译来自泰西等国大家之著作，侯爷方才之说是否也以于此学说？”

  乐天说道：“我华夏文昌武盛立于世界东方，代表东方文明，而生活在在极其遥远的西方，亦有一个文明与我华夏不相上下。我华夏圣人哲学繁华于先秦，而西方先贤鼎盛亦于此间，思考着与我华夏不同且同样灿烂的思想与学问！”

  陈凌元问道：“极西之国的学问，能与我比肩，或是还要深奥么？”

  “我华夏圣贤思考事情，只重视思想的结果，而忽略思想的过程与细节，讲究的一个‘悟’字；而西方先贤们不但重视思想的结果，也重视思想的过程，他们对过程的关注超过思想结果本身，为了追求过程的完整和符合逻辑，他们经常不得不改变自己思考的结果。

  譬如，西人先贤们喜好数理，对几何学、数学作了深入研究外，还广泛地研究了物理学、天文学、气象学、解剖学、动物学、植物学等经验自然科学。西人先贤宣称：‘我重视寻求真理的过程，更甚于发现真理的本身。’

  反观我华夏先秦圣贤，都忽略探究人生真谛的过程，而以一个悟字来淡化这个极其重要的思辨过程。道家对万物起源作过思考，其的结果表达为模糊的“地法天，天法道，道法自然；一生二，二生三，三生万物”；至于地如何法天，天如何法道，道如何法自然，三如何生万物，皆是表达不清。结果陷入了