��往前走，零看见前方的展柜里多了一些书卷。

  “升明年间的蜀州就好玩多了。”陈道平在一个展柜前停了下来，“比如这几本《山川新录》，是当时的地理学家、旅行家和文学家牧一青所做。他本名李一如，是西南李元的曾孙。李元早年间走遍大周山河，留下一本《实录》，牧一青就在这基础上做增补，主要按记的形式记录了他一生的所见所得，对当时的地理、水文、地质、植物……都做了非常详尽的记录。”

  “《山川新录》里还有一段记录了当年赫斯塔人群居生活，里面还意外写到了升明中后期名震一时的大商人韦出云——他那时还年轻，甚至还没有开始经商，正和赫斯塔人一起体验生活。”

  “韦出云在开通商路上很有自己的想法，建熙末年整个见安江以北的商路基本都破坏完了，但等到升明末年的时候，道路畅通，驿站遍地。南裕章北出云嘛。”陈道平笑着道，“不过现在大家最感兴趣的还是他和赫斯塔公主匕首与鞘的故事。”

  “匕首与鞘。”零喃喃重复，“是现在十四区大剧院正在演出的那部话剧吗？”

  “是啊。”陈道平点头，“两人第一次相遇，韦出云就发现伏尔瓦的手里拿着自己曾经遗失的匕首，他又正巧一直带着那把刀鞘在上……不过世上哪有这么巧的事，一多半是文人墨客的杜撰了。”

  “再说回牧一青，这个牧一青一生都没有成家，在外游山玩水，早先时候因为放浪形骸被家族除名，百年以后又因为名声太大，还是被李氏一脉请进了祠堂供奉。”

  “而另一边钱桑就更了不得，早在天启年间，钱桑一带就出现了一个非常厉害的大教育家柏真。柏真本是个很有见地的水利工程师，主导了钱桑书院一带的防洪防涝工程，那分洪蓄水的装置到现在还在使用。也是他一手创办了‘钱桑书院’的前‘济慈堂’，收养那些因为战争、饥荒而无人抚养的儿童，教授他们新知。”

  “像后来的大司农柏农安，写出《伤寒新论》的柏世钧……都是他一手带出的学生，哦，说到《伤寒新论》，那就不得不提两个人。”

  陈道平带着零继续往前走了几步，在两幅画像前停了下来。

  画像上有一位老先生和一位老太太，画像前摆着一座被拦腰斩断的石碑，上面刻着古时的文字，只是历经千年，石碑上的字迹早已斑驳，根本看不清写着什么。

  “这是西南非常有名的一对夫妇，”陈道平轻声道，“左边是林白，右边是韦松青。钱桑书院就是在他们的手里真正办起来的，有人认为，当初曾久岩将陈翊琮的长子送去蜀州，就是去投奔这对夫妇。”

  “我为什么说提起伤寒新论就必须说起这两个人呢，因为根据前言，《伤寒新论》这书一共应该有十三卷，前十二卷是柏世钧同其子柏奕合著，最后一卷《心理讲义》是建熙年间的御前心理师柏灵所写。

  “但是后来在大批量付梓印刷的时候，大部分书商都会将《伤寒新论》的第十三卷剔除，只出前十二卷，因为《心理讲义》本不完整，且实用价值也不高。”

  “所以一直以来，学界有一种观点，认为最后一卷《心里讲义》是后人伪作，因为其中提到的很多关于心理治疗的观点，包括心理学研究的实验、统计思想，都远远超出那个时代所应有的范畴。而其中提到的许多学者，譬如用鸽子揭示迷信原理的金氏，研究字义对字体颜色干扰效应的司氏……根本没有其他史料能对它进行交叉印证。所以人们认为，尽管它其中所体现的科学思想非常美妙，但所有的内容应该都是出自作者的杜撰。”