到一个人自处时拥有的自在、清静、闲适、超脱、恬淡、自由。老子认为修行不是一个人的私活，真正的修行还需要经得起世间事、人间事的考验。一个人活在世上，都要与外在世界发生关系，都要出去做事，我们许多做的都不是“爱民治国”之类的大事，但无论做任何事，都要不妄为、胡为、乱为，不急功近利，不拔苗助长，不好大喜功。“牵一发而动全身”。现实生活中，做错一件事，往往需要做很多件事来弥补、纠正。“贤人君子，明於盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理，故潜居抱道，以待其时”。只有循着规律做事，才能事事顺畅，达到“无为无不为”的境界。

  “天门开阖，能为雌乎？”这是修行与外在世界相处的第二层次——“守静谦下”。“道”生育天地万物没有止境，天地万物“成住坏空”没有一刻停歇，今天的“我”不是昨天的“我”，明天的“我”不是今天的“我”，我在变、你在变、他在变，我们都在变……宇宙在变、地球在变、我们周遭的事物都在一刻不停地变……。

  世界万物变动不居，只有“变”才是“不变”，“变”是永恒的。面对这样一个“变”的世界，我们如何才能认识、把握、应对？老子教我们要“为雌”，也即“守静谦下”。“守静”即：以“不变”应“万变”；“谦下”即：退让、处下、不居功。只有“静”才能应对“动”，才能不人云亦云、被外物牵着鼻子跑，才能找到正确的方法，才能守住本心，才能不离“道”。以“动”应对“动”只会东一下、西一下、按下葫芦浮起瓢，忙而无功、事倍功半，最后处处不讨好，全身“疲劳”，没有功劳。只有退让才能更好的“静”。

  一个人呆在舞台中央的时间太久，会被捧坏，会自我膨胀，不仅不能正确的认识、把握外在世界，更糟糕的是还会迷失自己，老百姓说：连自己姓啥都会不知道。退让是退让到自己的“内心”，守静也是守住自己的“心静”。

  “明白四达，能无知乎？”这是修行与外在世界相处的第三层次——“大智若愚”。“半罐子水响叮当，满罐子水不响”。当你坐在小学一年级教室里，老师提问：6+8=？同学们都麻雀嫁女地争着举手回答，而你会坐在那里不动，为什么？不在一个境界、一个层次。“扫地僧”从来不会时时处处显山露水、招摇过市，只在生死存亡的关键时候才会显露武功。老子推崇“朴、愚”，反对“智”，虽然通晓万事万物，但没有机心、妄念，不会利用机巧、不会走捷径获利。真正得道之人与常人无异，甚至还不堪，因为他们只守住本心、本性、亲近“道”，不会与外物计较得失，不在乎世人眼光的荣耻贵贱。

  “生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这是老子第一次提出修行的最高境界——玄德。玄德不是一般的德行，不是儒家推崇的“人德”、“社会道德”，而是自然之德，是“道”的作用和体现。玄德最大的特征是“无我、利他”，生养万物，协助万物成长，不求任何回报，不求己功。当我们修行到像“道”一样自我圆满无碍，自然不会向外求，向外追寻什么、主宰什么？再也不需要外在的东西证明、补充自己，只会给予、付出。这对于我们常人而言，无法想象和接受，甚至会认为不符合“人性”，“付出不求回报”为何付出？“劳而无功”为何劳？所以，修行不可。。。。都觉得大家犀，一群智人就可以“合体”，战术围殴一个尼安德特人。于是一个道理显而易见：要想改变世界，必须发现世界的规律；要想发现世界的规律，必须反复推演；要想推演，必须先在脑海里把世界复刻出来。

  对现实世界的复刻能力强的种族，能统治星球；对现实世界复刻能力强的公司，就能引领风骚。”

  前面说的若干，这