sp;“生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这是老子第一次提出修行的最高境界——玄德。玄德不是一般的德行，不是儒家推崇的“人德”、“社会道德”，而是自然之德，是“道”的作用和体现。玄德最大的特征是“无我、利他”，生养万物，协助万物成长，不求任何回报，不求己功。就生死存亡的关键时候才会显露武功。老子推崇“朴、愚”，反对“智”，虽然通晓万事万物，但没有机心、妄念，不会利用机巧、不会走捷径获利。真正得道之人与常人无异，甚至还不堪，因为他们只守住本心、本性、亲近“道”，不会与外物计较得失，不在乎世人眼光的荣耻贵贱。

  “生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这是老子第一次提出修行的最高境界——玄德。玄德不是一般的德行，不是儒家推崇的“人德”、“社会道德”，而是自然之德，是“道”的作用和体现。玄德最大的特征是“无我、利他”，生养万物，协助万物成长，不求任何回报，当我们修行到像“道”一样自我圆满无碍，自然不会向外求，向外追寻什么、主宰什么？再也不需要外在的东西证明、补充自己，只会给予、付出。这对于我们常人而言，无法想象和接受，甚至会认为不符合“人性”，“付出不求回报”为何付出？“劳而无功”为何劳？所以，修行不可能一劳永逸，对于身处红尘的修行之人，要做到不被外物束缚、不被名利困扰，就要时时警醒、须臾不可懈怠，才能追求自我生命的圆满获得“道境人生”，获得内心真正的自由和快乐。修行之人成就了世人的名利、万物的荣耀，才能够成就自己的“道境人生”。

  ……

  李衍好像做了一个，自己好像进入了一个奇妙的梦境中。

  在梦境中，他如同一个苦修者，体味着百态人生。

  弄得李衍有点分不清现实还是虚拟，因为在他下意识里，似乎自己就是这么生存的。

  没有什么开挂的人生，简简单单，似乎这就是自己的正常生活，自己的世界里不存在什么修炼者，也不曾有个什么异能，地球还是那个地球。

  没有发生过什么异变，好像自己就那样，平淡的上着班，然后按部就班的，开始结婚，开始有孩子，开始步入中年生活，柴米油盐，这些都是围绕着他的名词。

  生活上，并不算一塌糊涂，在那个世界里，他有一个好妻子，家庭打理的很好，不用他操心，还有一对儿女，说起来，已经算是人生赢家了。

  所以他的人生并没有太大的波澜，闲空时也组织家庭出去游玩，增长见识，顺便见识一下祖国的大千世界。

  他似乎沉寂在这个世界了。

  因为和魔改后的九州相比，似乎自己更向往平凡的生活？

  所以，在这里，他不想醒来。

  某一天。

  也就在他行将就木的时候。

  乡下某一院子里。

  一老人着白袍，躺在那老旧的老人椅子上，他半眯着眼，在他左手旁边，蹲着一只小狗，也是惬意的躺着。

  右手边，摆放着一套茶具。

  似乎是看淡了百态人生，李衍没有选择和子女在城市居住，似乎在自己的家乡才有那种感觉。

  “汪汪……”

  这时，半休眠状态中的李衍，听到了狗子的叫喊，声音似乎很凶狠。

  “小黄。”老年李衍�