br />   此中真道于斯觅，借问诸君知不知？

  道以中和为德，以不和相克。是以天地合和，万物萌芽，华果熟成；国家合和，天下太平，万物安宁；室家合和，父慈子孝，天垂福庆。贤者深思念之，岂可不和。天地不和，阴阳失度，冬雷夏霜，水潮不调，万物乖性，华英焦枯；国家不和，君臣相诈，强弱相凌，夷狄侵境，兵刃交错，天下扰攘，民不安居；室家不和，父不慈爱，子无孝心，大小忿争，更相怨望，积怨含毒，鬼神错乱，家致败伤。此三者之殃，由不和故也。天地不和，阴阳错谬，灾及万民；室家不和，忿怒相加，以致祸殃。诸贤者所以反覆相解，恐人非法，骋行过恶，不能变悔，或快怨望，其过益深。故重丁宁。皆当用心，转相劝进，除往日之恶，修当今之善。德行合道，体定神安，喜怒不介於心，恶言不发於口，丑听不闻於耳，色利不视於目，贪欲不专於意。修行正身，真炁来附，邪炁皆去，过恶悉除，善福自至。奉道不可不勤，事师不可不恭，事亲不可不孝，事君不可不忠，己身不可不宝，教戒不可不从，同志不可不亲，外行不可不改，虚实不可不明，言语不可不慎，祸不可不防，明者不可不问，愚者不可不教，仁义不可不行，施惠不可不作，孤弱不可不恤，贫贱不可不济，厄者不可不度，恶事不可不避，色欲不可不绝，财利不可不远，恶人不可不化。贤者深思念之。人行不能与法戒相应，欲求天佑，难矣。修善得福，为恶罪至。罪至不能自责先日之过恶，乃呼今身奉道之无益，怨望皇天，犹豫前却，移心他念。群辈相习，祆惑万端。结党相随，导趣邪伪，陷入奸非。愚人无知，为行如此，去道远矣。道之弘大，方圆无外，天网罗人，人处其中，如大网捕鱼，鱼行网中，岂知表有网也？牵网便得，放网乃脱。人不知真道之大，如鱼不知网也。愚人或欲舍真逐伪，事卒有效，则不能久，叛道者即不受罚。大道含弘，爱惜人命，听恣其意，随其所欲快心，后当自悔。此上道深远，非愚俗所能明也。大道之视人，如母之於子；大道好生恶杀，终不杀人。恶人为恶而不止者，自有司过记其恶事，过积罪满，司杀者伐之，道终不杀人。诸贤者欲除害还正，当勤奉教戒，不可违也。道以无为为上，人之过积，但坐有为。大道无为，故能长存。天地法道无为，与道相混；真人法道无为，故致神仙。道之无为，无所不为。人能修行，执守教戒，善积行着，功德自立，身与天通，福流子孙。贤者所乐，愚不欲闻。学者当勉力勤行也。

  凡受教戒，奉而行之，上得神仙，中得倍寿，下得延年，而不横夭。违吾师教者，不尽其寿而横夭天年。痛哉，贤者何不修善以反长生乎？虽不及中德，当修下德，治身世间，断绝爱欲，反俗所行，则与道合。一不得淫泆不止，志意邪念，劳神损精，魂魄不守，正去邪前，疾病害人；二不得纵情喜怒，积怨发愤，扬声骂詈，誓盟咒诅，呼天唤地，惊动鬼神。故犯不止，积怨在内，伤损五藏，以此自伤，病不可治。有奉道者，身中有天官吏兵。若人数犯，吏兵上白天曹，言人过失，过积罪成，左契除生，右契着死。过少者罚身，罪多者殃逮子孙；三不得妄含毒害，嫉妬於人，常怀恶心。心为五藏之主而专忧喜事。此一神不安，诸神皆怒，怒则相克，最不可犯。犯之不止，其殃害己；四不得秽身长浊，饮酒迷乱，变易常性，任情无防，不知官禁为恶，不知君父为尊，骂詈无端，反逆不顺。故天降其殃，身受祸患；五不得贪求财货。财货粪土，随时而用。下古世薄，但贪财宝，专念求利，得所欲者，心怀欢喜，不得所欲，怨恨恚心。忿争一起，兵刃相贼。贪欲爱财者，害身之雠，身没名灭，何用财为？闻戒顺从者，翕然称意，言不可犯。背戒向利者？忽然复动，有履冰之险，蹈空之危，大命倾矣。险败而欲悔，罪定而称善，过以满积，天道不救。财宝色欲，陷身之灾，贤者远之，愚者乐之。贤者坐起寐卧、举动行止，深用自戒，身无变动，其福报矣。

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