��义，一是“王道”思想。

  中国传统的民族主义也被日本人利用，中国传统的民族主义，一直是文化民族主义。这种文化民族主义体现在两方面：一是从文化上而不是从种族或政治上来划分政治共同体（国家），所谓的同文同种之说，既然我们同样尊崇儒家文化，那么本来就是一家人，抗日也就无从谈起。

  王道之大意”说：“爱国之思想、军国民之教育，皆足酿成世界战祸，王道则不主爱国而主博爱，不用军国教育，而用礼义教育。”

  东北的老百姓处在这样一种文化氛围中，每天被这些理论轰击而得不到其他理论的反驳，久而久之自然就信了。想要扭转他们的观念，当然要费很大力气，不占领舆论宣传阵地仅靠小打小闹的宣传，收效肯定不会大。

  东北经过日本十年殖民统治，抗日武装散的散，招安的招安，社会状况趋于平稳，最近几年尤其是41年应该说是东北最安定最富裕的一年，被日本人洗了脑的普通民众提着脑袋参加抗日的精神成疑，况原先抗联不加辨别的大量吸收意志不坚定的土匪队伍，关键时候纷纷逃散或反戈一击投降鬼子，给抗联带来无可挽回的政治军事上的损失，这个前车之鉴还明晃晃的摆在眼前，贸然“大干快上”肯定要吃大亏。

  现在首要的任务不是发动民众，而是坚守小兴安岭这个山区，让日本人如鲠在喉如芒在背，运用山地游击战消灭日本人的有效力量这才是正道。只有不断地武装战斗的胜利，才能唤醒民众已经渐趋麻木的心灵，才能给他们以信心。

  如何壮大队伍？这好办，瞄上劳工就可以了，日本人在东北使用的内地劳工累计不下千万人，每年平均要抓来或骗来几十万人进入东北大地，这些人就是绝好的兵员，日本人对他们根本就像对牲口一样，用完就杀，相信这些劳工内心中早已对日本人恨之入骨，只要动用力量解救这些与日本人有血海深仇的劳工队伍，抗联的队伍绝不会因不断的血战而萎缩，相反只要不惜血本与日本人抢夺这些青壮年，抗联还会越来越大。

  弹药枪支如何解决？这个也不是太大的问题，与日本人的战斗肯定要有所缴获，何况马迁安有把握能从毛子那里弄一些来。

  食品棉衣等如何解决？活人还能让尿憋死？只要今后的抗联不出现大量的叛徒，我们完全可以靠自己储备足够的粮食，即使是原先的抗联，在叛徒大量出现以前，也有足够的粮食储备。

  但是马迁安是不是不要发动民众这个原则方针了呢？也不是，他知道现在时机不合适，现在做这件事是事倍功半，费力不讨好，什么时候时机到了再做这件事则是事半功倍的效果。

  时间应该在42年以后，日本卷入更大的战争后，会越来越加重对东北的掠夺，东北人民生活日渐艰难，他们就会怀疑日本人的日满亲善大东亚共荣这些理论，他们就会从内心中怀疑所谓的黄道乐土，从而质疑日本人虚伪的画皮，反思这个顺民当得值不值的问题。

  周玉成则根据关里中原地区的经验，准备马上开展发动民众的工作，马迁安则反对，那次两人谁都没有说服谁，但本着尊重马迁安的想法，周玉成还是暂时没做动作，没有办法，谁让十支队是马迁安一手创建起来的呢？周玉成又不是死抱本本的左倾a+b份子，所以他采取了忍耐的态度。

  马迁安知道日本人最终会卷入太平洋战争，那时日本人将无力分身再行建设东北，只会拼命压榨东北民众。但周玉成不知道，周玉成没有放弃构思发动群众的设想，在他的文化教育课上时不时宣扬出来这些内容。对周玉成的做法，马迁安采取了不干涉的态度，只要不是真的行动，没必要限制人家讲这些，就是早了点而已。