第102章 辩证思维
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接着大家开始行飞花令，座下大约有二十人，每人要说一句带“寒”字的诗句，而且不能是同一首诗里的诗句。谁要是对不上来就输了，输的人要罚酒一杯。
第一轮结束之后，如许出了新字“菊”。
紧接着第二轮也结束了。
如许听了几圈，觉得乏味，忍不住打了个哈欠。
“怎么许公子觉得无趣吗？”有人问道。
一时间屋子里都静下来，气氛有点紧张有点尴尬。
“的确无趣！”如许低头拍了拍衣裳，“我这里倒有个有趣的玩法，不知各位感兴趣没有。”
听到如许有新玩法，大家都纷纷好奇道，“许公子但说无妨。”
“这飞花令和作诗，虽然斯文雅致。但形式上却是千篇一律，诸位就真的不觉得乏味吗？”如许先是肯定了飞花令和作诗的益处，而后才说自己的看法，“我认为，文学的形式应该创新，否则就太古板了。”
“我建议，大家玩一个叫做“辩论”的游戏。”如许甩开扇子摇了摇，“这辩论，顾名思义就是辩与论，辩驳和论证。”
“这有何乐趣？莫不是与朝堂辩论一样，引经据典以此论证己方观点罢了。”一个穿着青衫的书生道。
“好。那我且出一题，你们与我辩上一辩。”如许扇子一收，指着这个书生笑道，“如今天子以孝道治国，我且问在座的各位一句，何为孝道？”
“奉养父母，敬重父母，顺从父母，便为孝道。”有人道。
“顺从父母就是孝道吗？倘若父母叫你去偷去抢，你也会违背道义顺从吗？”如许笑道。
“违背道义的事情当然不能做，偷盗抢劫非君子所为之事。这当然要劝告父母，改正不义之举，防止父母陷于不义之中……我们指的顺从父母是指无关乎道义的事情！”有人辩解道。
“哦，是吗？”如许挑眉，“假使我是家中庶出之女，家道中落，父亲要将我卖到青楼去，我是否要顺从？”
“自然是……要顺从的！”有人答道，“身体发肤受之父母，父母亲的安排总是为了子女好。”
这句话一出，座下开始议论纷纷，有些人并不能苟同这种看法，两方开始起了争论。
“好，那我且问你，假使现在你的亲人执意要求你从商，你又当如何？会顺从吗？叫你放弃功名利禄，回家种一亩三分田，你也会听从吗？”如许摇头无奈的笑了笑。
愚孝真的是古时一个大毒瘤。所谓的天子以孝治国，强调“三纲五常”，从孝道推而到忠君的理念，不过都是统治者的愚民政策，目的就是让百姓们心甘情愿的盲目服从罢了。
那人听了如许的反问，无法辩驳，惭愧的低下头。
“再如，我听闻清川百姓认为太河百姓是南蛮子，不屑与之来往。恕在下直言，这根本也是百姓们固步自封、闭目塞听的结果！”如许说话铿锵有力。
“假如大家愿意深入的思考一下，一棵树种在清川与种在太河有什么区别？只因为长在清川便高人一等？同理，天下百姓同是生命，同是从婴儿到成人，我们有什么区别？”
“只因为京都称他们为南蛮子，我们便也认为他们是南蛮子？倘若有一天，京都也以此等看待我们，也将我们当做南蛮子对待，我们又当是如何悲凉的心境？”
接着大家开始行飞花令，座下大约有二十人，每人要说一句带“寒”字的诗句，而且不能是同一首诗里的诗句。谁要是对不上来就输了，输的人要罚酒一杯。
第一轮结束之后，如许出了新字“菊”。
紧接着第二轮也结束了。
如许听了几圈，觉得乏味，忍不住打了个哈欠。
“怎么许公子觉得无趣吗？”有人问道。
一时间屋子里都静下来，气氛有点紧张有点尴尬。
“的确无趣！”如许低头拍了拍衣裳，“我这里倒有个有趣的玩法，不知各位感兴趣没有。”
听到如许有新玩法，大家都纷纷好奇道，“许公子但说无妨。”
“这飞花令和作诗，虽然斯文雅致。但形式上却是千篇一律，诸位就真的不觉得乏味吗？”如许先是肯定了飞花令和作诗的益处，而后才说自己的看法，“我认为，文学的形式应该创新，否则就太古板了。”
“我建议，大家玩一个叫做“辩论”的游戏。”如许甩开扇子摇了摇，“这辩论，顾名思义就是辩与论，辩驳和论证。”
“这有何乐趣？莫不是与朝堂辩论一样，引经据典以此论证己方观点罢了。”一个穿着青衫的书生道。
“好。那我且出一题，你们与我辩上一辩。”如许扇子一收，指着这个书生笑道，“如今天子以孝道治国，我且问在座的各位一句，何为孝道？”
“奉养父母，敬重父母，顺从父母，便为孝道。”有人道。
“顺从父母就是孝道吗？倘若父母叫你去偷去抢，你也会违背道义顺从吗？”如许笑道。
“违背道义的事情当然不能做，偷盗抢劫非君子所为之事。这当然要劝告父母，改正不义之举，防止父母陷于不义之中……我们指的顺从父母是指无关乎道义的事情！”有人辩解道。
“哦，是吗？”如许挑眉，“假使我是家中庶出之女，家道中落，父亲要将我卖到青楼去，我是否要顺从？”
“自然是……要顺从的！”有人答道，“身体发肤受之父母，父母亲的安排总是为了子女好。”
这句话一出，座下开始议论纷纷，有些人并不能苟同这种看法，两方开始起了争论。
“好，那我且问你，假使现在你的亲人执意要求你从商，你又当如何？会顺从吗？叫你放弃功名利禄，回家种一亩三分田，你也会听从吗？”如许摇头无奈的笑了笑。
愚孝真的是古时一个大毒瘤。所谓的天子以孝治国，强调“三纲五常”，从孝道推而到忠君的理念，不过都是统治者的愚民政策，目的就是让百姓们心甘情愿的盲目服从罢了。
那人听了如许的反问，无法辩驳，惭愧的低下头。
“再如，我听闻清川百姓认为太河百姓是南蛮子，不屑与之来往。恕在下直言，这根本也是百姓们固步自封、闭目塞听的结果！”如许说话铿锵有力。
“假如大家愿意深入的思考一下，一棵树种在清川与种在太河有什么区别？只因为长在清川便高人一等？同理，天下百姓同是生命，同是从婴儿到成人，我们有什么区别？”
“只因为京都称他们为南蛮子，我们便也认为他们是南蛮子？倘若有一天，京都也以此等看待我们，也将我们当做南蛮子对待，我们又当是如何悲凉的心境？”