�进步，人类之间利益分配的名分关系也出现了很多种。比如：

  以智慧划分出来智者和凡人的智慧名分。

  以权力划分出来权贵和人民的权力名分。

  以亲情划分出来亲人和外人的亲情名分。

  以财产划分出来多产阶级和少产阶级（资产阶级和中产阶级、低产阶级）的财产名分。

  以功利划分出来成功者和失败者的功利名分。

  以责任划分出来负责人和责任人的责任名分。

  以道德划分出来守法者和违法者的道德名分。

  这名分关系则组成了人类社会，也划分了人类社会的利益分配，在这些名分关系中，在身份主义社会下皇家统治大夏朝朝廷就是权力名分上的强者，而天下归附皇家所控制的朝廷，就是名分上的弱者，而弱者自然要服从强者。

  一旦天下人认可了这种身份主义社会下的这种名分关系，那么就会出现以皇家为代表的权贵和天下庶民之人民的分别，这就出现了权力名分的划分，而由于天下人承认权贵们掌控的朝廷是强者，自然权贵统治人民。

  在这种情况下，皇帝以亲情名分划分出来的继承权，自然就关系到朝廷的掌控权，也关系到天下的命运。

  所以作为老皇帝上官翳最亲近的十六个皇子，自然天然就拥有上官翳死后皇帝的继承权，而其他人胆敢窥视这个位置，那就是僭越，天下人共讨。

  但是，李正道虽然一直在扶持上官山争夺这个皇帝的位置，他却是最不感冒这个所谓的身份主义的皇权社会。

  李正道一心所想的是建立理想国，他所期望的是建立一个天下大同的社会，并且前世他曾经短暂成功过，但是失败了，因为实际上他和自己同志们建立的这个理想国违背了最基础的人类最根本的名分关系，妄图打破所有名分关系，建立一个没有所谓利益分配的社会。

  李正道重生归来其实已经意识到了这个错误，才会去找到宋牧渔这个他心目中的圣人，企图在她那里找到建立真正理想国的答案。

  所以现在李正道表面上是为上官山卖命，一副忠心耿耿的样子，但是他自己心里清楚，他才是距离上官山最远的一个，他完全是在利用上官山，不过他现在还是要装出一副感天动地的样子，向上官山跪拜道：“谢殿下恩赐！”

  “御弟请起！”

  上官山此时也装满做样的扶起李正道，然后他继续向李正道说道：“御弟，你对孤的贡献太大了，孤要是赏赐你些什么金银珠宝就太庸俗了，所以孤这回打算赏赐给你一个天下第一美人为妾。”