�心的别称。它的实际开创者是陶弘景。

  而潘师正应该算是茅山宗的第三代宗师，其师则是被人们称为“王法主”的王远知。

  据载：王远知是一位神奇的预言家，他对当时的各种政治变故都作出了准确的预测。包括李渊会得天下，李二将是太平天子等等。

  李二即位后，敕于茅山为王远知造太平观一所。高宗和武则天时，又都给他追加了荣誉称号。

  而潘师正则是奉师之命，来到中岳嵩山观，要在北方大力发展茅山宗，开拓茅山宗阵地，坚决与佛教相抗衡。

  但潘师正真正名躁天下时，却还要等到李治继位，得封“天师”之后。

  “刘爱道携子刘正和，还有潘道心，是来长安观摩‘三教论衡’的。”李淳风最后作了说明，看着徐齐霖道：“太子殿下不日将集诸官臣，及三教学士于弘文殿论道，徐丞亦知道此大事吧？”

  我知道个屁。徐齐霖嘿嘿一笑，显是对什么论衡知之甚少，也不是很感兴趣。

  李淳风看徐齐霖的模样，也知道他对此一无所知，不由得笑道：“徒逞口舌之利，某对此也不甚关心。”

  儒释道的三教之争主要就是佛教和道教之争，自三国时代曹植作《辩道论》，驳斥道教不老不死之说等，揭开三教论衡之始。

  而道佛之争历经南朝、萧齐、北朝、隋唐、宋代、南宋、明代、清代、民国，可谓是历史悠久。

  自唐高祖武德七年始，每逢重大节日或皇帝生日，朝廷都会举行“三教论衡”，道儒佛三家都要派出代表与他人辩论本家经义。

  说白了，三者在教义及礼仪上的论诤，通常就是为了争夺帝王的信仰，以及更多的信众而发生冲突。

  因此，所谓“论道”，不过是团体、组织之间的权力之争，赢则既得利益，输则交出权力。但相比基督教和教的千年纷争，儒释道之争还算是温和的。

  徐齐霖对此虽不感兴趣，只是随口问道：“依李博士看来，三教论衡以何者领先？”

  李淳风沉吟了一下，说道：“道家蔡晃，讲道论好，独秀时英；纪国寺慧净法师佛法精湛，兼涉道法。某实是不好揣测。”

  能参加这三教论衡都不是泛泛之辈，不仅自家的经义要滚瓜烂熟，还要通晓别家的教义，才能攻其薄弱，难其谬误。

  嘿嘿，不关己事呀！只不过，李承乾现在看来还算正常，至少在表面上还没完全暴露、恶名远扬。否则，李二陛下也不会让他来主持这三教论衡。

  李淳风拿着算盘走了，徐齐霖也把什么三教论衡抛到了脑后。自己这边还有一大堆事情，谁管他和尚道士斗嘴掐架呢？

  ……………

  九成宫。

  晋阳和新城这姐妹俩儿正在说着悄悄话，却是关于小昭来了之后的称呼问题。

  新城没想到，兕子年岁稍长，却考虑得比较周全。

  “哦，当着小昭姐的面儿，不能称呼小舅，只能叫徐小郎。”新城听着姐姐的交代，有些迷惑地揪了揪垂下耳边的头发。

  兕子用力点了点头，耐心地解释道：“你想啊，徐小郎和小昭是兄妹，要是管徐小郎叫小舅，那小昭岂不也得改称呼？”

  “改什么称呼？”新城显然还有点论不清这辈份怎么排，傻傻地望着阿姐