�们的事迹，认准自己的修证，用抉择诸法的智慧来衡量和区分道与非道。”

  讲完这个故事，阿秋师兄没有问我的感想，他只是看着我的眼神，我低下了头。

  我低声说到：“原来我是最反对迷信的，以为它一是违背了科学精神，二是违背了佛教理论中的正信。但依这两个例子看来，迷信不仅是必须的条件，甚至是坚持下去的理由，是这样吗？”

  秋师兄长叹了一口气，说到：“我们所见所闻，都是真的吗？我们以为的现实，有可能也是一种迷信呢？何况，借假修真，这话，是对谁说的？”

  这些问题，我们可以借用别人的理论找出答案。但我们都知道，没一个答案，是我们自己的。