，还要祝贺我自己。历代上师给我的教法，我能够让它不至于断绝，上师也不会责怪我偷懒吧。”

  上师居然如有点颤抖动情的声音在说话，当时我爬在地上，没敢抬头，我无法看到他的表情，但却感受到他的激动。

  一个活佛，因为我的到来而产生内心的激动，这是一种什么样的感情？他叫我佛子，从此以后，我就如同他的法子法孙一样，成为这个佛法伟大家族的子弟，这个教派发展的重任我也有责任，这是一种多么大的托付啊。

  当你感受到信任时，你会充满感激。当你感受到亲切真挚的感情时，你除了流泪，还能有什么呢？

  我漂泊了几十年，我一直在找家，我从来没有找到一个完整的家。也许妍子的家曾经接纳了我，也给予了我最好的关怀与帮助，但是我的心总是有一部分在外面的。他们当我是家人，而我偶尔，总把自己当外人。

  此时，我别无选择地来到这个边地，遇到这位活佛，把我当成法子一样看待，那种温暖的感觉，是一般人体会不到的。

  在重庆时，别人骗了我。在崇圣寺时，我机缘不投，见性师不肯收留我。我几乎觉得，此生我错误太多，作恶太多，所以受到佛门的嫌弃。我几乎要打退堂鼓，甚至在心中怀疑，世上是否真的有佛法存在。

  人们总爱相信自己愿意相信的东西。如果你是个有钱人，你总想相信有钱就有一切，因为它是你的物质优势，总想把这种物质优势也变为心理上的。

  如果你没钱，是个普通人，就喜欢相信平平淡淡才是真的道理。因为你太平淡，所以给自己安慰的道理，让你亲切。

  如果你有一点知道，你就鼓吹知识改变命运，因为这是你的长处，你宁愿相信他。

  以此类推，当离你越远的东西，你越不容易相信它。毕竟那是别人拥有你没有的东西，人类本性的嫉妒感，让你排斥它。在日常生活中，在知识领域，产生这样的效果：人们不相信自己理解不了的东西，人们总贬低自己得不到的东西，总是高估自己已经拥有的。

  我对佛教的怀疑，不是所谓的道理，不是所谓的实证。其实，就是当时我离它太远，所以心理上故意排斥它，相当于自我安慰般的暗示。

  当心理暗示久了后，你自己都会相信，并且编出一大堆理由来论证它。这其实是自圆其说的安慰，或者是自我强化的把戏。

  今天，活佛离我如此之近，珍贵的作弟子的资格离我如此之近，我居然相信了，我有巨大的佛缘，尽管上师并没有说出原因。

  这其实也是一种迷信，但密教中，这种迷信在刚开始也是需要的，这是因为，坚定的修行，需要具备对上师无比的信心。

  这就像我们中学读书一样，叛逆期的孩子们，因为喜欢某位老师而学好了一门课，因为讨厌某位老师，而这门课根本没学进。

  在佛法的门口，这种反叛的力量，是最强大的，起码比青春叛逆要强百倍。因为，这是摧毁自我的行为，从小形成的习惯、思维、见解、情感，都要面临空前的考验，并且一定要打破它。

  学佛的每一次进步，就是自我的一次受伤。如此被反复否定的自我，怎么不会在感情上反弹呢？如果没有对上师的热爱与信任，如何熬得过自我的这一次次伤痛，直到心理的完全死亡。

  若要人不死，除非死个人。要我死的法，我怎么会轻易爱上它？

  突然额头洒来几滴水，然后就是摇铃的声音，把我的走神拉了回来�