��缺乏广泛的群众基础，很难形成大的政党。这些人理论五花八门，彼此也不服气，各自都想起山头。即使都主张民主自由的，由于路线方针上的差别也往往混不到一起去。尊崇法国内阁议会制的，往往对总统共和制的信徒冷嘲热讽，认为对方是披着民主的皮搞专制；而美国总统制信徒也对议会内阁制大加鞭挞，认为是不切实际于国无用的呓语。”

  “很多人是所谓‘职业革命者’，靠政治募捐生活，而海外有家有业的华人又大部分不买账，所以就只能是投靠满清余孽，或者是其他国家一些官方半官方的反华组织或政治组织，如欧美的黄祸俱乐部之类来生存下去。大约是等待某一天列强打进中国，再摇身一变成为洋人的傀儡买办。”

  听了马朝阳的话，郑宇心中一阵苦笑，心说这政治游戏各个国家玩来玩去，都是换汤不换药。问题到底出在哪里？

  “不过，也不能说全都是一盘散沙。目前，比较有影响力和组织性的政党和众望所归的人物，也有以下几个。”马朝阳如数家珍，“第一个是华夏民主革命党，早先叫中华革命党，这是一八八年镇国军建立南洋总督区，满清的虚弱暴露无遗之后，一八八五年孙文和曾飞等人在夏威夷建立的，宣扬民族民主革命，建立总统制共和国。后来甲午战争的时候，中华革命党发生分裂，曾飞等人提出趁机发动起义，而孙文认为国难当头应该支持最有力量的镇国军。”

  ”孙文在建国后宣布退出中华革命党，和一部分同志建立了立宪党，参加了联合内阁，担任交通部长。中华革命党剩下继续坚持革命建立共和的党员，以曾飞为总裁，改组为华夏民主革命党，继续在欧美进行活动，宣传暴力革命，推翻帝国政府。他们宣传的是所谓‘五民’主义，即民族，民主，民权，民生和民有，目前根基最深，影响最大，和欧美很多半官方和官方组织都有勾结。”

  “第二个是中华青年党，党魁是冷秋，宣扬暴力革命，提倡民主自由，主张通过暗杀等手段从肉体上消灭专制统治者。根据资料，他们和日本方面关系暧昧，由于煽动性很强，在国内一些激进分子里很有些市场。另外，他们的主要力量很多都是国内重点打击的会党等黑帮组织余孽，在南洋有些势力，暗地里有不少买卖人口和贩卖毒品，走私的生意。”

  “第三个就是这位李达李英人了，他和前两个政治派别没来往，不结党，只做学问。”

  “第四个是黄卓，字烈文，这个人很有些意思，早年曾经参加过华夏民主革命党，甲午年和孙文一起回国组建了立宪党，但五年前却宣布因为政治立场的原因，退出立宪党，在上海租借地组建自由党。帝国政府要求自由党在境内注册，但此人宣布国内缺乏真正的民主氛围，与其做花瓶党，不如在租借地出书出报，开启民智监督政府，真正做些事情。”

  “这个人在国内有一定政治根基，据说陛下也有些欣赏他，居然就在租借地发展了起来。他出的《信报》，《新华月报》，一直通过租借地流到国内，由于观点相对温和些，国内也就睁一只眼闭一只眼没有严厉查禁。他的主要观点大约是希望政府真正引入两党或多党竞争机制，不要一直搞实际的一党独大，建议加强民主监督，扩大地方自治，严格依法治国，清查贪污腐败等等，揭露的很多，批判很犀利，但主张相对温和些，也提倡目前国事多艰，各方应该相忍为国，算是中间派，在国内很多知识分子甚至官员和工商业者中都有些市场，在英美和海外华人圈的口碑也还不。”

  “其他形形色色的力量还有很多，也有不少理论家，不过要说最有影响力的还是这几个。”

  马朝阳长篇大论地说完，郑宇摸了摸下巴，心说这可真是狗血，孙文做了立宪君主政府的交通部长，华夏