��不宜建都，一被围城就渴死了。

  北城就有许多水洼湖泊，自然风光秀美，古柏参天，柳带襟淮，水洼小湖众多。

  此处零星的人造建筑，大多是佛寺，最著名的要属元代建成的慈悲庵了。

  只不过，从康熙三年起，环慈悲庵，黑龙潭与毗庐庵的湿地水域，开始大兴土木。

  从苏州太湖之滨而来的香山帮造园工匠，耶稣会的西夷，和硕特汗国布达拉宫的金漆工，在此各展神通。

  紫禁城，天安门，正德年间的拙政园，布达拉宫等，就是“香山帮”造的。

  中国园林的架构是“石为园之骨，水为园之脉”。

  假山，石刻，砖雕门楼，月洞门等“石”为园骨，跗骨潜幽是谓“脉”，突泉盈水漫山走，一汪碧水锦鲤游。

  小湖，水泊，溪河，循骨而流，上搭亭台楼榭，水道木廊，是谓“脉上飞虹”。

  中式园林的铺骨撘脉，讲究的就是一目无全景，近景半遮远景，远景衬以近景，自然景与人造物层层推进。

  人至人造门景前，目光透过月亮门，偏偏看到是自然花卉树木等自然景，迈步过门，身处自然景之中，抬目望去，入眼的又成了亭台楼阁等人造景。

  一步无重景，步步引人入胜。

  身处园中的“人”，就是园林“骨”“脉”中流动的气。

  园的石骨水脉被人的气机牵引，反之，人也就不知不觉的融入了园的骨脉之中，曲径通幽处，悠然忘我，忘景。达至人造景中游，终忘人在景中走的效果。

  香山帮就是中国造园的扛鼎大拿了，元吉把后世赞誉香山帮的“虽由人造，宛自天开”的评语，加一卷“孰造园甲天下”的招贤榜，让人赴苏州太湖之滨贴了，香山的造园匠人揭榜而至。

  至于耶稣会的洋和尚，除了主体建筑要用汉白玉，大理石，石立柱等罗马拱券式石制建筑外，还因为顺治规定造园不准引活水。

  这要不想水臭了，就得引入蓄水池与地下管道系统，打造循环水系了。

  这个中式造园师傅不太擅长，得让洋和尚帮忙。

  罗马拱券式是建筑内套，苏式园林的月亮门也是拱券，只不过是路径上的单独门。

  香山帮手下的石雕镂空窗门极为精巧，只是在主体建筑的大气磅礴，明堂开阔上，不如古罗马式建筑。

  特别是建筑内的采光，古罗马建筑之明亮开阔，建筑内有喷泉不说，屋里就能看见彩虹。

  紫禁城里那破宫殿，皇上都不爱住，老往宫外园子跑。

  顺治一半的人生差不多都在南苑行宫渡过，康熙也不喜欢紫禁城，经常在南苑住。南苑就是猎苑，有行宫有兵营，一起射个鹿打个猎啥的，比死气沉沉的宫里好玩。

  元吉也不喜欢中式木制殿，显阴，年久就显霉。

  中式园林道路，罗马式主体建筑，中西合璧，挺好。

  至于藏地的和尚，御苑里白塔山上白塔寺的白色佛塔，也就是后世北海公园里的白塔，就是喇嘛塔。

  “让我们荡起双桨，小船儿推开波浪，海面倒映着，美丽的白塔……”

  那个“白塔”就是顺治皇帝应青海塔尔寺的第六世巴周活佛的请求，在明御苑广寒殿的废址，今皇宫西�