�之道，诚、正、爱、公。诸职必从者。若有逆，则众法究责也。若职逆诸君意，众投思弊，论而再定矣。

  其四乃政论

  国者众所建，故众所有。帝者诸君选公仆，为众权责督而建。遍代私皇以此为号，纠众推暴旧朝而立。时过，闻世诸国，广开众智、保民之国顺天时崛起。如水与舟，载亦覆之，故私皇，背天地而应弃也。故朝廷由贤者建，保诸君个利，究顺天时道。若尊皇权，迫诸君，众亦有权重立，亦称换代。每换代生灵戕灭。若立制，贤者左右，世非私皇而统，改贤者做朝，若用此制善也。

  其五乃贤论

  诸法、度，皆人订。法善，及人之执，天地之别，乃私心故。大贤法度，恶者操之，为个利百思而寻其漏，则诸君不得善终也。世若无贤，敢世之先，舍命取义，唤诸君悟，共抵灾恶，则世钝，永无明。贤执政，再选贤，世治矣。

  ……

  肖猛看这书乃是用列国时期古语所写就，看得亦是懵懂。总论过后，又有似乎后世‘治学’弟子所写，但举上至蛮荒、下至本朝之时若干案例，足以证实，若与“治学”之法相似，皆得善终矣。

  看至四更天，肖猛也是困倦难忍，不知不觉便睡了过去。

  肖猛终见得这《天下公论》，但止是懵懂，究其细则，终得从师。后最终是否寻得陆景？请听下章分解。