稿。

  也就一个小时的时间，李凡敲下最后一个键帽后，整篇文章完成——《《后出师表》考据研究》。

  写这篇文章的灵感来源于昨天考试自己写的《伪书考据精要》，那篇文章中，他首先分析考据的便是《后出师表》，之后才是《尚书》等等。

  在《伪书考据精要》中，他在《后出师表》上面着墨不多，连1000字都没到，没有详细写明。

  今天，正好趁着给《国学时代》名家专栏写稿的机会，写个伪书考据系列，然后再开一个名人轶事系列等等，贴近一下广大的读者。

  重新检查了一遍后，李凡将文章发到陆丫丫的工作邮箱，不出片刻，那边的电话直接打过来了，她急切切地道：“李凡，你确定你不是在胡扯么？”

  胡扯？

  李凡冤枉啊，为什么每个人最爱对自己说的一个词都是这个？

  “我真不是胡扯，有理有据有分析的，咱这是正儿八经的考据，怎么能是胡扯呢？我接下来要写《《尚书》考据研究》，《《神农本草经》考据研究》等等一系列。”

  “啊？你别逗我，让我缓缓。”

  陆丫丫被惊到了，她看到这篇文章时被震惊得七荤八素的，《后出师表》不是出自诸葛亮之手，你李凡太敢说了。《后出师表》那可是和《前出师表》一样，都是写进了国学教材的，就相当于官方摁章了一样，啊结果你说，这不是诸葛亮写的，你这……胆子太大了吧？

  陆丫丫的心态瞬间崩溃，这两天她等啊等，就等着李凡能再次拿出《诗词论》那种惊艳的理论研究著作，可没想到等来等去，李凡却交出来这么一篇惊世骇俗的文章。

  而且，照着他的意思，接下来还有一批“惊世骇俗plus”版本要面世，按他的意思，《尚书》是伪书，《神农本草经》是伪书……那到最后，会不会《新华字典》都是伪书？

  陆丫丫缓了片刻，压了压语气，道：“李凡，咱能写点儿文艺理论研究类的么？写点儿正经东西。”

  “这也是正经的啊！考据学嘛。当然，像《诗词论》这种后期我会以成书发表，在网上，咱先来一波伪书系列，然后再来一波名人轶事系列，还有——”

  “你别还有了，我害怕！”

  陆丫丫当然害怕，因为这个时空专门研究考据古代历史、书籍、历法甚至民风民俗的人非常少，更没有形成学派什么的。像前世有个“乾嘉学派”，以对于古代社会历史各个方面的考据而著称，这个时空则没有这种，别说学派了，专门研究这个的人也很少，大家学者更是寥寥。

  这时候李凡突然站出来喊了一嗓子，说《后出师表》不是出自诸葛亮之手，你说这任谁都得吓一大跳啊！别说这小姑娘了，连那京大文学院院长崔勇年也惊得胡子乱颤。

  而且，听李凡这语气，他不仅仅只喊这一嗓子，以后好像还要不停地振振发声，这货是要走向国民固有认知的对立面啊。

  陆丫丫平复了一下心绪，再次看了一遍《《后出师表》考据研究》，下面列出了一条条的“李氏”分析：

  1：赵云去世年代在《三国志·赵云传》和《后出师表》中说法不一，可知后者为编造。

  2：《后出师表》中编造史无记载的人物和事件，故弄玄虚，欲盖弥彰。

  3：陈寿写《三国志》和专门整理《诸葛亮