��克火的规律进行的。

  人类社会的历史变化同自然界一样，也是土、木、金、火、水五种物质元素支配的，历史上每一王朝的出现都体现了一种必然性。

  即使是现在的日历依然用他的五行相克原理，真是一个秒人。

  就好像是所有事情都能用他那一套理论解释清楚。

  但是听的人却没有多少人接受。

  沉默许久的荀子说：“法治可以让国民有法可依，就不会混乱了。”

  周子浩当然是希望用法律来治国，赞同道：“对呀，法治才是正途。”

  通过几次赞同，荀子知道周子浩应该也是一个法家代表，不然为什么每次提到法治就兴奋。

  白晟对此却是颇有微词：“假如一个国家只靠刑法来维持，那你们又如何保证掌权者不会用刑罚来欺压百姓呢？”

  素琴微微颔首，表示对白晟赞同，说：“儒家有所谓上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情；此乃为君之道。”

  白晟没想到素琴也会认同他的讲话，他是特意去孟子那里求教，深知仁义礼智信的要义。

  素琴继续说：“假如上好刑，则民变好斗，岂非不妙。”

  周子浩一时被问的有些头晕，因为他也不懂儒家的文化，以前连论语都是只读语文书摘抄的，法律知识也是因为在21世纪生活在法治国家而了解的，现在要说出个所以然来，也没那么简单。

  不过，根据现代的法治国家来回答这个问题，也并不难，整理了一下思路，说：“这种情况是因为法律制定的不够明确，如果一部法律制定好以后，人人遵守法律，按照大王犯法也与庶民同罪，那就没有办法弄权了。”

  他这话一出，顿时引起骚动，最为激动的是白晟，怒气如狂风骤雨涌上心头，他指着周子浩说：“混账，如此大逆不道之话也说的出口，真是胆大包天。”

  其他人也是吃惊的看着他，摇头表示不敢苟同。

  而素琴则是若有所思，好似有所感悟，楠楠自语道：“大王犯法与庶民同罪？”

  荀子却是直接站起来对周子浩弓身拜服，“周公子的看法比荀某的更加大胆。”

  周子浩的说法给他们开了新思路，虽然这个说法在这里还不能实现，但是却可以作为目标，为之奋斗。

  素琴想了一会儿，还是无法接受，“君权至上，自古已然，周公子的论政恐怕有些不切实际，流于空想。”

  本来对周子浩不满的儒学子弟，看到周子浩无言以对，也是怀着看戏的表情，盯着他。

  “……”周子浩确实犯难了，这样冒犯君上权利的说法，在这时代是很难实现，君权神授由来已久，“你们这样想的话，也没有错，毕竟你们是受这样的教育长大的，眼光还没看的那么远。”

  古人对于自然是崇敬和害怕的，曾经的卦象说周朝能统治中原八百年以上，使混战几百年的诸侯国没一个敢取代周而称帝，周朝虽已名存实亡，依然是天下共主。

  白晟他们确实无法理解这种假设，自远古到现在，没有那个时代的法律能约束到王上，普天之下，莫非王土。

  周子浩先是已山民身份引起大家嘲笑，然后又用新奇谬论引发思考，让人无法琢磨透他的身份。

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