第一百零七章 妙传谣言
在藤原宗家吃过饭之后,岳阳才满意地去了,席间东拉西扯了许多,却不再说“五雷正法”的事情,走时有专门地叮嘱近日里要小心谨慎。因此事后楼明月却是好一番埋怨,说道岳阳还没有本因寺的道正老和尚大方。李岩却道:“姑姑不通武功,自然不知道岳兄对我说了这许多已算仁至义尽了。此时我内功已成,即便他将‘五雷正法’尽数传我也未必能使我有所进益。”
方晴羽也道:“青崖说得对。岳道长其实已为五行之气的来源说得清楚,只需要依‘负天绝云’相关心法去练习转化即可。”李岩点头道:“不错。之前运转内功,真气走督脉则为阴劲,自任脉生则为阳劲。当时觉得能分阴阳已算不错,却未进一步去想还能分属五行。其实心、肝、脾、肺、肾各有经脉连接,只要入魂、藏精、凝神、聚魄、守意便可生五行之气。且因五行之间可相互转化,只要能善加利用,完全可将本不属于任何属性的‘负天绝云’真气转化为一种,对上相克属性的功法时必有奇效!”
方晴羽笑道:“你倒说得轻松。心连手少阴经,有主穴九;肝连足阙阴经,有主穴十四;足太阴脾经,便算一半也有二十一穴;手太阴肺经,有十一穴;足少阴肾经,为二十七穴。且不算足太阴与足少阴的穴道各为双倍,你说这么多经脉穴道又有多少人能练到。更别说如何入魂、藏精、凝神、聚魄、守意了。”
楼明月听他们说了这许多经脉穴位什么的直接头大如斗,不过好歹弄明白,虽然岳阳没有传什么“五雷正法”,也不影响李岩在这方面的进境就是了。当即说道:“都说医武不分家,我今天才知道些端倪。看来不明白这些经络穴位想练成高深武学也难了。你们也不早说,害我枉做小人。”
李岩却道:“也不必这么说,岳兄此来定然是为了正一教张真人与师父的香火之情,姑姑招待他一顿饭菜也是应该的。武学一道,最忌讳勤学苦练而不加思考。虽说一味埋头苦练,不怠于外物,在勇猛精进上会有优势,一旦遇上单靠勤学苦练不能越过的瓶颈那就糟糕了,或许便会在关口卡上一辈子。”
方晴羽补充说道:“确实不错。师父教什么学什么,不会自行衍生、变化,传了十分能得八九分就不错了,一门武学的传承到最后只能越来越差,这也是许多神功绝艺消失的原因。但能多方考量,涉及本源,便可在传承之中加入新意,即便遗失了前辈特色,也加入了新意,自然不会太差,甚或犹有过之。当然也要看武学根底的,一些自己还未到境界的习武之人妄加修改经典,结果只会更差。”
楼明月道:“这些我是不懂的。我只知道岳阳此来,定然是嗅到了什么对咱们不利的味道,或是拿不定主意,或是不方便直说,这才来传这些东西,以保咱们的安全。还是勤加练习吧。”
其实五行除了对应五脏之外,还对应六腑,只是互为表里的缘故,内家功法的内息在内而生之后化生阴阳五行,六腑所对经脉多数用以流转真力,少有气自其而生,充盈之后可入奇经八脉,然后为功用。只是穴道繁多,任意关键节点穴位流转不畅,真气运行就会迟滞。高手对决之间往往只争一线,片刻间的真气迟滞所带来的后果不堪设想。而内家高手真气之生异于人体气血自然流转,为了寻求真气运转的速度须得逆转自然行事。关于人体气血之行是否合于天道,医武两界各执一词,甚或无论在医还是在武,内部也都有不同看法。
于九音的看法是异于常人的。他说人体气血之行应是说合于天道也成,说不合于天道也成,总而言之乃是人体为适应于世间生存而做出的自觉调整,应算是人道不算天道的。若说这种调整,也属于天地之理也无不可,如同鱼生于水中,上岸即死一般。因此可称之为后天之道,与先天之道是有区别的。
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方晴羽也道:“青崖说得对。岳道长其实已为五行之气的来源说得清楚,只需要依‘负天绝云’相关心法去练习转化即可。”李岩点头道:“不错。之前运转内功,真气走督脉则为阴劲,自任脉生则为阳劲。当时觉得能分阴阳已算不错,却未进一步去想还能分属五行。其实心、肝、脾、肺、肾各有经脉连接,只要入魂、藏精、凝神、聚魄、守意便可生五行之气。且因五行之间可相互转化,只要能善加利用,完全可将本不属于任何属性的‘负天绝云’真气转化为一种,对上相克属性的功法时必有奇效!”
方晴羽笑道:“你倒说得轻松。心连手少阴经,有主穴九;肝连足阙阴经,有主穴十四;足太阴脾经,便算一半也有二十一穴;手太阴肺经,有十一穴;足少阴肾经,为二十七穴。且不算足太阴与足少阴的穴道各为双倍,你说这么多经脉穴道又有多少人能练到。更别说如何入魂、藏精、凝神、聚魄、守意了。”
楼明月听他们说了这许多经脉穴位什么的直接头大如斗,不过好歹弄明白,虽然岳阳没有传什么“五雷正法”,也不影响李岩在这方面的进境就是了。当即说道:“都说医武不分家,我今天才知道些端倪。看来不明白这些经络穴位想练成高深武学也难了。你们也不早说,害我枉做小人。”
李岩却道:“也不必这么说,岳兄此来定然是为了正一教张真人与师父的香火之情,姑姑招待他一顿饭菜也是应该的。武学一道,最忌讳勤学苦练而不加思考。虽说一味埋头苦练,不怠于外物,在勇猛精进上会有优势,一旦遇上单靠勤学苦练不能越过的瓶颈那就糟糕了,或许便会在关口卡上一辈子。”
方晴羽补充说道:“确实不错。师父教什么学什么,不会自行衍生、变化,传了十分能得八九分就不错了,一门武学的传承到最后只能越来越差,这也是许多神功绝艺消失的原因。但能多方考量,涉及本源,便可在传承之中加入新意,即便遗失了前辈特色,也加入了新意,自然不会太差,甚或犹有过之。当然也要看武学根底的,一些自己还未到境界的习武之人妄加修改经典,结果只会更差。”
楼明月道:“这些我是不懂的。我只知道岳阳此来,定然是嗅到了什么对咱们不利的味道,或是拿不定主意,或是不方便直说,这才来传这些东西,以保咱们的安全。还是勤加练习吧。”
其实五行除了对应五脏之外,还对应六腑,只是互为表里的缘故,内家功法的内息在内而生之后化生阴阳五行,六腑所对经脉多数用以流转真力,少有气自其而生,充盈之后可入奇经八脉,然后为功用。只是穴道繁多,任意关键节点穴位流转不畅,真气运行就会迟滞。高手对决之间往往只争一线,片刻间的真气迟滞所带来的后果不堪设想。而内家高手真气之生异于人体气血自然流转,为了寻求真气运转的速度须得逆转自然行事。关于人体气血之行是否合于天道,医武两界各执一词,甚或无论在医还是在武,内部也都有不同看法。
于九音的看法是异于常人的。他说人体气血之行应是说合于天道也成,说不合于天道也成,总而言之乃是人体为适应于世间生存而做出的自觉调整,应算是人道不算天道的。若说这种调整,也属于天地之理也无不可,如同鱼生于水中,上岸即死一般。因此可称之为后天之道,与先天之道是有区别的。
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