74章 未铸炉,先观内
�家的人不但不信她,反而愈发肯定,王菊是被李志斌给打得怕了,为此,他们几次都差点儿把李志斌给暴打一顿,无奈老李家人多势众,又向来强势跋扈惯了,岂能容得王菊的娘家人,登门闹事还把李志斌打了?
总而言之,李志斌家里被折腾得彻底乱了套。
而身为始作俑者的陈自默,事发之后就不再去关注任何王菊的消息了,也不担心,王菊会忤逆他的威慑,用手势、写字之类的方式透露他施术威慑哑其口的秘密。
因为“蝠蛊”种在了王菊的意识深处,她但凡稍有忤逆的想法,“蝠蛊”立刻就会发作,打断其思路,在其脑海中造就出可怕的幻觉。而且,只要有这般状况发生,陈自默都会在第一时间察觉到,如若王菊渐趋适应幻觉,不再那么害怕,有了试探忤逆,或者拼死一搏的苗头,那么,陈自默就会毫不犹豫地追加施术,以“蝠蛊”控制王菊的行为,让她做出悔恨万分的事情。
譬如:弑子!
问题是,陈自默苦恼地发现,自己一脚踏进鬼门关,险死还生,换来了体内大小周天的通透后,施术却比以往的难度更高了。
其实早在此次施术之前,陈自默就已然感觉到,随着自己修行的时日越来越长,虽然修为境界上还没有质的提升,但修为确实在稳步提升着,所以,卷轴缓缓释放的灵气,量有些不够了。
现在体内大小周天通透,卷轴灵气沁润入体虽然可以用于修行净体境,但如果用来施术的话,根本无法在体内形成充足本元灌冲经脉,从而与天地相参形成术法之力。
因为,现在他体内经脉溜滑,莫说是少量本元,就算是再多的本元,都会以极快的速度,泄出体外,虽然仍旧能做到与天地相参,可有出无进,形不成术阵循环,又怎能施术?
俗话说有一利必有一弊,陈自默觉得自己这次险死还生后,利弊不止各一了。
常言道“大难不死必有后福”陈自默现在可以确认,自己大小周天一通,绝对是净体境圆满,可以修行铸炉之境了。可问题又来了,由于大小周天通透,经脉拓宽增韧顺畅得像是抹了油的玻璃一样,所以只要有外在灵气或本元、元气,包括白启林的罡气可以借用,他就可以清晰感知到本元在体内流经时,三魂五脏六腑七魄,乃至细微之处,依着干爷爷在世时所讲述的修行至每一层境界时的状况,这,明显是达到了术法修行的第四境,观内境,初期。
观内境:
术语有云“己身铸炉有寰宇,凝神化念不外居;周游其间览江山,驾云乘风来回去。”
铸炉成寰宇,修观内境,初期心念能凭借本元游走体内而察伤损、观优劣、定修行,无所不及之处,不再如以往修行时,耗时耗力耗费心神地去一点点感应本元在体内的运转,再判断推测体内的症状,而是如目视般真真切切;观内境中期时,心念无需随本元游走,一念而动,便知伤损优劣之变在何处,心念便到那里细查,效率极高;境成期,心念观命魂而知天地两魂之细微,牵体内各处器官共济天地两魂,渐趋渐近;观内圆满时,三魂归体化作一,居己身寰宇之内,与自然隔开,摆脱天地自然之势对个人心神方面的影响。
正所谓“顺则凡,逆则仙,我命由我不由天。”观内修成圆满,术法修行才算得上真正的登堂入室了。
陈自默可以肯定,自己现在确实有了观内境初期的水准,可是,自己还未修行铸炉境,自身无寰宇,怎能修观内?而且,自己天生不具返祖本元,如今更是借助外力生成的本元,都会迅速流失,整个身体就像是一副处处漏水的破筛子。修行净体境,施以寻灵术、静�
总而言之,李志斌家里被折腾得彻底乱了套。
而身为始作俑者的陈自默,事发之后就不再去关注任何王菊的消息了,也不担心,王菊会忤逆他的威慑,用手势、写字之类的方式透露他施术威慑哑其口的秘密。
因为“蝠蛊”种在了王菊的意识深处,她但凡稍有忤逆的想法,“蝠蛊”立刻就会发作,打断其思路,在其脑海中造就出可怕的幻觉。而且,只要有这般状况发生,陈自默都会在第一时间察觉到,如若王菊渐趋适应幻觉,不再那么害怕,有了试探忤逆,或者拼死一搏的苗头,那么,陈自默就会毫不犹豫地追加施术,以“蝠蛊”控制王菊的行为,让她做出悔恨万分的事情。
譬如:弑子!
问题是,陈自默苦恼地发现,自己一脚踏进鬼门关,险死还生,换来了体内大小周天的通透后,施术却比以往的难度更高了。
其实早在此次施术之前,陈自默就已然感觉到,随着自己修行的时日越来越长,虽然修为境界上还没有质的提升,但修为确实在稳步提升着,所以,卷轴缓缓释放的灵气,量有些不够了。
现在体内大小周天通透,卷轴灵气沁润入体虽然可以用于修行净体境,但如果用来施术的话,根本无法在体内形成充足本元灌冲经脉,从而与天地相参形成术法之力。
因为,现在他体内经脉溜滑,莫说是少量本元,就算是再多的本元,都会以极快的速度,泄出体外,虽然仍旧能做到与天地相参,可有出无进,形不成术阵循环,又怎能施术?
俗话说有一利必有一弊,陈自默觉得自己这次险死还生后,利弊不止各一了。
常言道“大难不死必有后福”陈自默现在可以确认,自己大小周天一通,绝对是净体境圆满,可以修行铸炉之境了。可问题又来了,由于大小周天通透,经脉拓宽增韧顺畅得像是抹了油的玻璃一样,所以只要有外在灵气或本元、元气,包括白启林的罡气可以借用,他就可以清晰感知到本元在体内流经时,三魂五脏六腑七魄,乃至细微之处,依着干爷爷在世时所讲述的修行至每一层境界时的状况,这,明显是达到了术法修行的第四境,观内境,初期。
观内境:
术语有云“己身铸炉有寰宇,凝神化念不外居;周游其间览江山,驾云乘风来回去。”
铸炉成寰宇,修观内境,初期心念能凭借本元游走体内而察伤损、观优劣、定修行,无所不及之处,不再如以往修行时,耗时耗力耗费心神地去一点点感应本元在体内的运转,再判断推测体内的症状,而是如目视般真真切切;观内境中期时,心念无需随本元游走,一念而动,便知伤损优劣之变在何处,心念便到那里细查,效率极高;境成期,心念观命魂而知天地两魂之细微,牵体内各处器官共济天地两魂,渐趋渐近;观内圆满时,三魂归体化作一,居己身寰宇之内,与自然隔开,摆脱天地自然之势对个人心神方面的影响。
正所谓“顺则凡,逆则仙,我命由我不由天。”观内修成圆满,术法修行才算得上真正的登堂入室了。
陈自默可以肯定,自己现在确实有了观内境初期的水准,可是,自己还未修行铸炉境,自身无寰宇,怎能修观内?而且,自己天生不具返祖本元,如今更是借助外力生成的本元,都会迅速流失,整个身体就像是一副处处漏水的破筛子。修行净体境,施以寻灵术、静�