觉圆道：“愚僧鲁莽。”

  所谓佛教居士，即虔诚信仰佛教，受持过三归五戒，优婆塞（男）与优婆夷（女）之统称。

  那儒家之人道：“还请大师恕我这山东人读不准佛教之术语，譬如那阿耨什么多罗富樓什么沙罗婆提......”

  那觉圆道：“阿耨多罗富樓沙昙藐婆罗提，阿弥陀佛。”

  “不错不错，正是这阿耨多罗、富樓沙昙藐婆、罗提，”那儒家之人道：“还请大师释疑，为何同为华夏之人，我念佛教术语如此怪异艰涩，而每每听闻佛教高人却是念得顺畅无比，佛不是谈众生皆有佛性？如此说来，我岂非众生之内？当属外道？”

  觉圆道：“此为古印度语......”似欲再语，却听那儒家之人道：“确实，此并非华夏之语言，乃是外传之教，那印度人商羯罗可是于佛教有大恩。”

  李煦宁几人闪身至侧边，寻一处藏得身形，“扑哧......”随即便自身后传来一阵嘻笑。

  几人抬眼望去，先上那旅游队已至老律堂大院之内。那笑声正是自导游与其中一二所出。

  其余人不明就里，纷纷问道：“导游，你们在笑什么，那商羯罗是什么人？”

  导游笑道：“我们中国人有个普遍的错觉，印度人都信佛教。事实是，印度人相信的是婆罗门教。佛教在印度从来没有成为过主流，甚至连第二大教都算不上。根据一九九一年的印度人口普查数据，人口的82%左右信奉印度教，12%左右信奉伊斯兰教。此外，还有基督教徒，占人口的2.32%；锡克教徒，占1.99%；佛教徒，占0.77%；耆那教徒，占0.41%。佛教的信徒人数还远远落后于基督教，更谈不上和主流的印度教比。”旅游队众人瞧得导游如此，忙凝神静听。

  导游对众人反应颇为欣喜，道：“在印度历史上，佛教甚至绝迹。印度教连续出现鸠摩利罗、商羯罗两位大思想家，论战中击败佛教，导致佛教大量寺院和信徒改宗。时间就在玄奘大师在纳兰陀寺留学归国后五十年内。

  鸠摩利罗登门挑战，让佛教最高学府纳兰陀寺从公开讲学变为闭门授课，显宗成为密宗。从玄奘大师在印度留学的辩论经历来看，就能明白佛教经常遭遇外道学者的强有力挑战度日艰难苦苦支撑中。失败只是一个时间问题。商羯罗时代佛教更加不堪一击，终于全灭，沦为靠咒语赶鬼的土著信仰。恰如玄奘驳斥道士信仰：叩齿咽液之序，其言(辞)鄙陋。将恐西闻异国，有愧乡邦。

  佛教在印度的绝迹千载主要原因就是不敌印度教。就算没有伊斯兰教的入侵，照样佛教也奄奄一息。根本来说，佛教在印度人眼中就是地狱教，如此排斥也算正常。

  佛教存在一直需要依靠城市，生存在最富庶的地区。原因很简单，和尚自己不劳作没有经济来源。生存方式注定是寄生，主体一旦发生变动，佛教会受到剧烈影响。而婆罗门教提倡四种姓各守其职，重生活类似儒家。故此深入到农村，基础极为扎实不可动摇，就算经历战乱也能幸存下来。

  而佛教传入中国，吸收华夏文化，转化成中华特色佛教，所以才至现在......”

  恰在此时，老律堂殿门启，自其内跨出一年青道士，导游见此，立时领着旅游团离去。

  年青道士瞧见众人远去，随意打量院子一番，并未察觉至李煦宁几人，随即转身进入老律堂。

  玄真心念一动，将识神收回，毫无其余动作。

  待那年青道士入老律堂，那觉圆方道：“我