第40章
�善也。”
『326』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
里仁第四
『41』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『42』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
『43』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
『44』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『45』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是
人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，
造次必於是，颠沛必於是。”
『46』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为
仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之
矣，我未见也。”
『47』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
『48』子曰：“朝闻道，夕夕死可矣。”
『49』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
『410』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
『411』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
『412』子曰：“放於利而行，多怨。”
『413』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？”
『414』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
『415』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
『416』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
『417』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
『418』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
『419』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
『420』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『421』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
『422』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
『423』子曰：“以约失之者鲜矣。”
『424』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
『425』子曰：“德不孤，必有邻。”
『426』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
公冶长第五
『51』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧（xie4）之中，非其罪也。”以其子
妻之。
『52』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
『326』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
里仁第四
『41』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『42』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
『43』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
『44』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『45』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是
人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，
造次必於是，颠沛必於是。”
『46』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为
仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之
矣，我未见也。”
『47』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
『48』子曰：“朝闻道，夕夕死可矣。”
『49』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
『410』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
『411』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
『412』子曰：“放於利而行，多怨。”
『413』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？”
『414』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
『415』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
『416』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
『417』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
『418』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
『419』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
『420』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『421』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
『422』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
『423』子曰：“以约失之者鲜矣。”
『424』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
『425』子曰：“德不孤，必有邻。”
『426』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
公冶长第五
『51』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧（xie4）之中，非其罪也。”以其子
妻之。
『52』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。