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  王平就大有所悟。确实，道家的核心理论就是万物皆有气。道教徒的最高追求，道教丹功的最高境界，就是化身千万，聚则成形，散则为气。

  即使是抛却神秘论的观点，用现代科学也能解释。人体说来精密复杂，但按照分子学的说法，也不过是一具碳水化合物而已。解剖了放到显微镜下，没有人体，只能看到无数个圈圈。

  若把道家的气看成分子、原子的话，所谓迷信和所谓科学，其实并不冲突。只是道家的气，比较笼统和粗疏，没有现代科学分得细致和具体罢了！

  对此，魔僧也颇为嘉许，赞道：“不错。无论形而上学，还是形而下学。其实本质都并无不同，不过出发点不同而已。地球是圆的，即使是南辕北辙，结果也是殊途同归。跑步游泳是锻炼，打坐调息也是锻炼，基因是学问，炼丹也是学问。目的都是为了益生，并不会因为姓科还是姓迷的问题而改变。”

  “理诚如此。但道学所谓之万物皆有气已经涉及到精神和物质相互转换的领域。佛家所谓心物一元，也涉及此领域，都早已消除物质和能量的界限。从这个角度来说，传统修炼学，已超越现代科学太多。俗话说领先半步是天才，领先一步是疯子。正因为领先太多，所以现代科学家们不能理解。正因超过世人理解极限，所以便贬为迷信，也只能是迷信！”

  王平一想，还真是！便叹道：“确实，超过主流意识理解极限之外的东西，又如何理解？又何必理解呢？话语权在人家手里，除了迷信，它还能是什么呢？”

  魔僧就笑起来：“孔子说：敬鬼神而远之。圣人就是圣人，不愿宣扬，但还承认。颇有些‘我不不同意你的话，但誓死捍卫你说话的权利’的意思。现代人却是远远没有孔子的境界了，不知道的东西，便是不存在的东西。”

  此言，王平深以为然——确实，无知便无存！

  王阳明曰：心外无物！这话是说事物都依靠人的心识而呈现。人眼之所见，耳之所闻，心之所想，是认知的途径，同时也是极限。从这个角度讲，便不存在人类认知极限之外的事物。并非真不存在，实是人类无从认知。

  魔僧又笑了起来：“秋蝉和井蛙，是浅薄和固执己见者的代名词，是人们所嘲讽和鄙夷的。但是，在浩瀚的宇宙面前，人类的知见，又能比他们所嘲讽和鄙夷的蝉蛙强上多少呢？”

  王平一想，也是！——不过百步笑五十而已。《金华宗旨》云：天地视人如浮游。比之更古长存的天地，区区百年之寿的人类，又和朝生暮死的浮游有什么区别呢？

  见王平有所领悟，魔僧又点拨道：“毋意，毋固，毋必，毋我。是孔子留给后学者的告诫。学道者也要去除这四种毛病，才能有所进益。所以老子才说，当其无有，器之用——杯子注满水，便会溢出，欲容纳，就必先空虚。故老子又说虚心实腹。”

  顿顿，继道：“虚心实腹，实为学道者第一要义。《道德经》言简意赅，博大精深。寥寥四字，已经讲完了涵性养命的所有要诀。故老子又说，圣人为腹不为目。后世俗儒，曲解经意，非议圣人，视其为老氏愚民之证，全然不知其间蕴含着了道全真的要诀决。买椟还珠，入宝山空手而回，委实可叹！”

  “所以欲为学，必先安心。方才能有所成就。”

  “心安何处？…道言虚，释言空，儒言诚。道以清净为宗，其要在于体察天地自然的生化，以求达到天人合一的境界。释以空寂为宗，其要在于体察无常，发现自己的真如本性，以求达到不生不死的所谓涅槃之境。儒以中诚为宗，格物致知，修身�