�爆涌而出，而这之后，那些连阴气都能察觉到的驱魔人，自然也就更加容易察觉到这种更高阶的屍气了。

  驱魔人实际上是一类人的简称，他们或是继承了道教的部分传承、或是继承了佛教的一些传承。而实际上，无论是道教还是佛教，两家的性质实际上都是一样的，即是保护世人免受阴间生物、妖、甚至是一些恶魔的迫害。

  在数千年的历史演变中，道教对中华文化的影响可谓深远，虽说佛教在后来几乎主宰了中国的宗教发展，但道教却始终在民间占有着不可撼动的位置。大多民间驱邪、镇鬼的仪式或方式方法，大多是从道教理论演化而来的，在中国几千年的历史进程中，佛教的角色，大多是以祈福、祭祀为主，而那些奋斗在驱魔镇邪第一线的，却大多是道教的传人。

  有需求就有满足。在这种复杂的民间文化中。道教的宗教体系不断扩大，根据老百姓的诸多需求，逐渐分支出了“宿土、麻衣、众阁、全真、茅山”五大分支。

  其中宿土主修工程修缮、建都立基，后世的一些风水学理论大多起源于宿土，而麻衣则主修预测、占卜，大家比较熟悉的麻衣神像实际上就是麻衣理论的沿袭。

  众阁与全真主修武学与修身，其中众阁讲求的是得道成仙、长生不老，全真则主张激发人体本源的潜质，现在看来的一些所谓隔空取物的特异功能，在当初全真而言，至多算是修得小成.

  根据《汉书?；道德传》记载，早在汉初，道教便分离出了众阁与全真的雏形，年过三百却看似三十、移形幻影、飞檐走壁、点石成金之能有如蝼蚁之聚，后世的武当，便是道教全真的分支。

  然而，在历史演变与人们意识概念的不断变化中，真正意义上的宿土、麻衣、众阁早已不复存在，取而代之的则是更具经济利益的看风水、算命等个别理论的兴盛。

  而在中国民间，这些道教分支中唯一还有正宗传人的，除全真外，便仅属茅山了。

  茅山道术，又称茅山术，是道教中攻击性最强、也是最难修的一门分支，这门道术讲求以“驱”为主，以“降”为佐，其原理大概是激发人体本能的潜质，或者借助某些符咒的特有力量，驱散或者说赶跑某些在老百姓看来不吉利的东西，民间有一种误区，即所谓的“灭”，许多人认为所谓的鬼怪是可以彻底“消灭”的，其实不然，在茅山道术中，神鬼概无灭之理，最多是将其驱赶、封禁或是“降伏”（所谓降伏便是鬼怪自知不是对手，主动弃暗投明），在民间，许多驱鬼伏魔的巫婆神汉，其方法本源都与茅山术有着千丝万缕的联系。

  当然事实上，佛教的传承者也是一直在用着自己的方式在守护着世间，只不过犹如双方根本性质上的一些不同，佛教继承者负责的一些事物大多都是类似利用佛经等手段镇压难以灭除远古神魔，一般都比较少与民间接触罢了。

  而异能者，则是一类与双方完全不同的存在，如果说两教的继承者是后天修成的高阶生命体的话，异能者则是先天性质的高阶生命体，因为他们的稀有性，更是因为他们力量的强大性。

  当然事实上两者间是不存在可攀比性的，一个修炼道法或是佛法几十年的大师，甚至可能会被一个刚出生的异能天才的婴儿轻松杀掉，然而也有可能一个天生与道法或者佛法有缘的天才，刚出生就能依靠本能引动一些天地规则，从而击杀一些高阶的异能者，这些都是不一定的。

  总的来说，上述的情形还是很难见的，因为一方主要是负责对付异界之物，而另一方则更偏向于人间的秩序与赏罚。因此要让双方起冲突这种事情，还是比较难发生的，也正因为这种原因，无论是异能代�