��时候，就听父亲的一个老朋友介绍过，摩尔人正与英国人阴谋地勾结在一起，他们在当地不断制造分裂行动，企图在西班牙南部恢复摩尔人的往日辉煌，建立一个纯粹的摩尔人王国。

  至于犹太人，将军应该比我更清楚，虽说1492年奉费尔迪南和伊莎贝尔之命将大部分犹太人驱逐出了西班牙，但在西班牙仍保留着不少有钱的犹太人商人，相信将军的老管家桑德罗早就安排好的一切，就等着大军一到便提供各类便利；而数十万的爱尔兰后裔，唐恩教授也会利用他的影响力来帮助安德鲁将军。

  第三，是可以利用打击腐朽、没落地宗教裁判所为借口，来赢得众人的支持。

  西班牙的宗教裁判所曾一度被取消，后在弗朗索瓦一世治下又得以恢复。1560年，罗莫兰庭法令彻底废除了宗教裁判所制度，事实上，审判的力度并没有因此得到削减。在西班牙，宗教裁判所对教皇的圣谕具有极为宽泛的解释权，因此它尤具权威。而这一点在费尔迪南五世和伊莎贝尔治下更是发挥到极致，他们干脆设立了国家宗教裁判所。自此以后，西班牙宗教裁判所与其说是一个宗教机构，还不如说是一个政治机构。

  宗教裁判所要求人民确认全国只信一个教：天主教。把所有不信天主教的人都送上柴堆：犹太人、摩尔人、新教教徒、改革教派。西班牙的宗教裁判所不仅可以审判异端邪说，同样可以审判所有“违背常理”的罪行，不管他是不是神父，可以审判强奸犯、亵续神明者、教堂的小偷、高利贷者、杀人犯，甚至是叛乱者，当然，还有巫师和炼金术士在国王的手下。

  宗教裁判所这部可怕的机器亦成了不必明说的收入来源，对异端分子和其他犯人的掠夺成了丰富国库的一个重要手段。他们常用的手段都是把犯人绑在一根杆子上，插在地上的柴坛之中。在犯人四周，堆放着一直齐膝甚至齐臀的荆棘，那是因为可以看着犯人在蹿天的火苗中被慢慢烧死。

  所以无论是乡间贫民、城市学者、异教徒还是开明的自由派贵族，连西班牙教堂里的很多神甫教士，无不痛恨宗教裁判所极其恶劣的行为，甚至在西班牙的宗教裁判所还陆续遭到了教皇们的反对，西克斯特四世、保罗三世、保罗四世、皮耶九世、格雷瓜尔八世、亚历山大六世都对此表示了极大的愤慨。

  如果将军能迎合民心，打出反对宗教裁判所的口号，宣扬着是前来清剿天主教的叛逆，不仅能得到西班牙国民的帮助，还能获取西班牙教会与梵蒂冈教皇的欢心。要知道，我的安德鲁将军，现任的罗马教皇，庇护六世（注：也称皮奥六世，在位期间1755——1799年，出生意大利北部的色西那市）的一个远房叔父就死于西班牙宗教裁判所实施的火刑……”

  听着圣马丁的长篇讲述，安德鲁细致地察看着自己副官的五官外貌，那是司令官在内心怀疑圣马丁本人似乎天生具备反骨，如同三国的魏延一般。如此清晰的思路，周密的安排与流畅的论述，无论怎么看都不像是个18岁不到的西班牙殖民地军官的言行举止。不过，安德鲁仍旧相信历史，相信历史上那个有着“在历史上几乎无双的灵魂”称呼的南美解放者。于是，稍微平息了一下心态，等待圣马丁少校说完，就迫不及待的大肆赞赏。

  安德鲁叫来特得少尉，宣布晋升其为上尉，未等刚刚升官而兴奋不已的特得上尉清醒过来，将军就马上命令他脱下蓝色制服，带领一干人等先期返回西班牙，在巴斯克地区联络各派反叛势力，让他们在两、三月后，准备迎接解放大军的到来。

  接着安德鲁又分别叫来老管家桑德罗，还有唐恩教授驻法国军团的联络官，吩咐他们各自准备下去，积极筹备法国人到达西班牙后的补给等各项事宜。

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