��，以“刻木结绳”。包括当年松赞干布为了追求文成公主给唐太宗李世民写的求婚书信上，用的都是象雄文。只可惜，这种语言和文字现在已经失去了传承人，鲜有人能够看懂，但是我国的考古学家，尤其是致力于藏文化研究的学者们相信，只要通过他们的不懈努力，终有一天，古象雄国的神秘面纱会被人们揭开，到时候呈现在世界面前的，一定会是一个无与伦比的迷人国度。

  老话说，分久必合，合久必分；三十年河东，三十年河西。再强大的部落联盟也终有被比之更强大的部落吞并的那天。公元七世纪，松赞干布所统领的吐蕃王朝空前强大，迅速击破了包括象雄在内的周边部落，统一了西藏。九世纪下半叶，吐蕃爆发了大起义和王室内乱，吐蕃瓦解，进入西藏古代史中的“分治时期”，而后经过一系列的演变，于十世纪上中叶一分为三，形成了拉达克、古格和普兰兰三个同宗分治的古国。由于其“由外及里”的地理划分形势，历史上称之为“阿里三围”，它们彼此之间战火不断，最终于十七世纪三四十年代，以拉达克的胜出而结束。

  曾经在中国历史上繁盛千年的象雄王国虽然已经不复存在了，但是象雄部落的后裔却以各种不为世人所察觉的神秘方式存活在世界上，以其独特的语言、风俗，潜移默化地影响甚至改变着藏文化。苯教，又作本教，就是其中之一。

  苯教的渊源与发展那是小孩没娘，说来话长，多写个两三章我看也不一定能写完，即便是写完了，诸位也不一定会耐着性子去看，不如咱们都省省事儿，只需要简单了解知道，它是辛饶弥沃如来佛祖所传的教法，（也被称为古象雄佛法），是古象雄文化的核心所在就行了。接下面我要说的，才是重点。