�自己更加强大生灵的信仰更加便利。

  而这一切发展到最后的成果，便是同样伫立于此的拉曼教会传教士们。

  璐璐与大巫女一行代表着更加传统更加古旧的信仰体系，她们的传统师承自最初那些确凿无疑曾见证过神灵行走在人间的凡人祖先们。

  而白色教会的信仰则是更加“纯粹而人类”的。

  它被一代又一代的统治者们精炼，提纯，用来更加高效地扩散以及产生影响，以达到他们所——

  “憧憬”的景色。

  但这份憧憬本身或许是从未改变过的。

  单从字面意义上理解，憧憬是个美好的词汇。

  而人总会向往着更美好的东西。

  比自己美丽的人；比自己高大的人；比自己富裕的人；比自己聪明的人。

  但当父母将自己曾经未能实现的憧憬施加在子女身上时，这个词便会与“压力”“痛苦”“身不由己”相关。

  而若没有结合实际知识与经验以及智慧，仅凭着一腔热血与憧憬就想前去进行一场伟大冒险，那么落得个人身死或者乏味而归都是较好的结局，万一挑动灾祸殃及池鱼，便会成为又一个基于美好设想却带来了灾难的千古罪人。

  当掌权者因为憧憬着更高的地位更大的领土而行动起来时，这个词汇可以与野心同义。

  藩王们的憧憬，已然为这片土地带来了巨大的灾害与血腥。

  然而已加入藩王阵营，血脉与传统又更为古老的夷人们，又是在憧憬着什么？

  “是复仇。”璐璐说出口的答案大部分人内心其实已经知晓。

  历史就像不停转动的车轮，看似前进之中却隐藏着不变的轮回。

  可复的是什么仇？

  夷人作为少数民族作为异族被主体民族压迫的仇恨？那为什么是现在，为什么和藩王联手？

  有些什么线索隐隐约约地将要被串起来。

  语言文化上些许的共通性，遥远的历史，似是而非的联系。

  和人已经忘却的，潜藏在历史之中，转变为《建国神话》中随口带过的一笔的血仇。

  夷人是洛安的后裔。

  米拉终于明白了，一同明白的还有其他人。

  新月洲是流浪的洛安人曾经的家，他们才是这片土地上最古老的居民，在那众神仍行走于人间之时，他们是最古老的侍神之人。

  “月神卫。”大巫女曾经在萍水相逢之时看到她的一头白发时说出了这样的词汇，而如今已成为友军的她也不再藏私，娓娓道来：“神殿的记载是，曾经作为大月神近侍享有崇高地位的存在。”

  “后来背叛了神明本尊，被当今皇室，也即是大月神的子嗣们讨伐并且驱逐。”

  “而大月神眼见子嗣年少有为，便安心回了高天原，把人间留给了子嗣们处置。”

  “《建国神话》的第一篇讨逆合战便叙说的是这一段故事。”大巫女说着，而旁边青田家的人也都点头，这段故事在新月洲传播范围相当广，只是原版当中从未记载月神卫是什么样的角色，有一些民间图画甚至因为鬼族是巫女卫队的缘故，把月神卫画成了鬼神族的模样。

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