洋人朋友没好气地说，管？我多说她两句，她就闹着要控告我，还用离家出走相威胁！最可恶的还是，她竟然说我是在强奸她！

  周山岭听得目瞪口呆。但一会儿，他明白了，洋人朋友其实是想说，她的女儿说他强奸她的意志，或者说干涉她的私生活！在美国，“强奸”二字并不一定指与“x行为”连在一起的文化载体，它不是处处含有传统意义上的暴力内容，有时不过是一个抽象的符码而已。

  周山岭从报上得知，美国女权领袖默亨兰（catharine mackinnon）认为连文字和图片都可以把女人强奸。如果她写的文章遭到人家的批评，她就指控批评家：“你强奸我！”

  在这位女权家眼里，“强奸”的意义已变成了对权力的争夺，与“x”无关。

  换言之，“强奸造成受害者丧失对自己人身和领域的控制权，让施暴者满足他能强加于另一人身的权力欲。”

  初到美国那阵子，周山岭常常听到女人们脱口而出就是“强奸”，自然大吃一惊，心想，美国这地方的社会秩序真是乱啊。

  但慢慢地，他就发现是怎么回事了，并且也慢慢地习惯了。因为，“强奸”二字从女人们口里吐出来时，如同吐口香糖一样轻松，g本没有任何痛苦感。可这两个字，对中国女x来说，却如“毒药”一般，唯恐躲闪不及。即使真正遭到“强奸”，又有几个中国女人能理直气壮地诉说自己的遭遇？在美国却不一样，周山岭就在电视上看到几桩强奸案，受害女x总是一脸平静地面对镜头，诉说着自己遭强暴的细节。

  有一次，在马利兰大学的一次警报里，女学生干脆从校园电话本上随便抄了一百个男生的名字，贴到海报上，说这些人都是“强奸犯”。弄得男警察哭笑不得，也让周山岭觉得这些女孩子也太过分了。

  美国的女x普遍有一种“与男人较劲”和“与男人争天下”的冲动。她们从行为到思想，尽力对男人的阳具进行攻击，包括把“历史”从“他的故事”（hi/story）变成（她的故事）(her/story)，并试图把《圣经》里过分的男x用语改写一遍。

  最让周山岭大开眼界的是1993年在明尼亚波里斯举行的一次基督教神职人员大会，当时有两千多名女权分子到会参加，该会的目的是用“变x手术”，把上帝的理念进行“意象重塑”(re-imagining)，使男人味十足的“耶和华”变成女人味十足的“苏菲亚”。

  这样一来，结果女人们自己都迷茫了，不知道自己究竟是男还是女。为了证明自己的x征，不少女x只有不停地参加“x派对”活动。美国各大小城市的“x派对”组织也空前活跃起来。但每次参加后，在r体的证明消失后，女x又一次迷失自己，甚至迷失得更深，因此，只有不断地通过这种x游戏强化自己的x征，加深自己的感觉，从而希望找到自我。

  那些天，周山岭苦苦地想：为什么美国人个个喜欢“影响”和“控制”二字呢，我既不想“影响”别人，更不想“控制”别人。

  但没有多久，他就发现自己错了，因为你不“影响”别人；别人就会“影响”你；你不“控制”别人，别人反过来也会“控制”你！他甚至回想起自己在中学的“身体失控”和大学里的“情绪失控”，这种事在美国一定不会发生。

  之所以这么说，是因为周山岭有一个同学的小弟弟也是在课堂上出现了“勃起不倒”的尴尬情况，这小子立即向女老师请假，说他的“例假”来了，必须出去一会儿。

  女老师起初说，没听说男生来“例假”的。

  第五章 �